支离疏

庄子讲过一个故事。 有一个人叫支离疏…… …… 1、庄子讲的故事（概括）： 2、《失去的部件》（概括）

南方楚国有一个人名叫支离疏。他的形体是造物主的一个杰作，或者说，是造物主在心情愉快时开的玩笑：脖子长如丝瓜，脑袋形如葫芦，头垂到肚子上；两肩高耸，超过头顶；颈后的发髻蓬蓬松松，似一窝雀巢，背驮得两肋几乎同大腿并列，好一个支支离离、疏疏散散的“美人”胚子！ 支离疏却暗自庆幸。感谢上苍独钟于他。平日里乐天如命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝衣洗服，簸米筛糠，足以糊口度日。当君王强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中。而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑跑去看热闹，他这副尊容谁要呢！所以他才那样大胆放肆，月黑敲门心不惊啊！ 当楚王大兴土木，准备建造王宫而摊派差役时，庶民百姓不堪骚扰，而支离疏却以形体不全而免去了劳役。每逢寒冬腊月官府济贫时，支离疏却欣然前去领到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。 一个在形体上支支离离、疏疏散散的人，尚且可以明哲保身，以享天年，那么，把这种支支离离、疏疏散散从而遗行忘智、大智若愚的精髓运用到立身处世的方法中去，难道还不可以逢凶化吉、远害防保吗？ 所以，还是记住郑板桥的忠告吧：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳。”



一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这部件，因为缺少了部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，和地上的小虫聊天，同蝴蝶吟唱……而这是它完整无缺、快速滚动时无法注意、没能享受到的。但当它找到那个部件时后，因为转得太快，它不能再从容欣赏花，也没有机会聊天，因而失去了所有朋友，一切都变得稍纵即逝。

得与失，世事难料。圆环失去了一个部件，本应该伤心，但是它却得到了完整时所看不到、做不到但也同样美好的事情；圆环重新得到了部件，本应该欢喜，但是他却失去了那份悠闲和自在。
得与失，人生坎坷。圆环因失去一个部件得到了那份悠闲和自在，但那还是圆环吗？它失去了自我、失去了价值。圆环得到那个部件失去了悠闲和自在，但圆环就应该是这样，不是吗？快速地向前滚动，划出一个个漂亮的圆弧，它得到了因有的赞誉。
曾经就像个圆环，不知疲倦的高速滚动着，一路上有失有得，顾不上太阳炙烤，没时间停下纳凉，顾不得道路坑洼，没时间停下思考，不管晴天还是雨天都不能阻止自己向远方滚动，但收获了信任，收获了成就、收获了肯定，收获了成长，更比别人先一步看到了远处的风景。
不小心圆环失去了一个部件，不得不减缓了滚动的速度，终于可以停下来，漫步月光下，牵手俏娇娃，可是连绵的阴雨天哪里有月亮，连白天太阳都躲起来了，前进的道路一片漆黑，失去了一个部件，让它跌跌撞撞，步履蹒跚，无法走出雨季，将变成废铜烂铁。
在漫长的岁月中，我们总是在不断地得到与失去，失之东隅，收之桑榆，我们失去的，也许是永远无法补偿的，但是我们得到的同时也是别人无法体会到的独特人生。
天台国清寺两位诗僧，在幽静的树林里，在月光下对话。一问：世人谤我、欺我、辱我、恶我，如何？一答：由他、任他、忍他、看他。
失去的部件啊，可能不再完美，但眼泪和叹息不会感动上帝，也不会使人生增值，唯一可做的就是擦干眼泪，深呼吸，且思且行？

庄子内篇中关于“灾人”的理解，尽量到位，给高分。

《庄子·人世间》开篇就说颜回想到卫国去劝说卫君从善，而孔子制止了他，并且告诉他不要“强以仁义绳墨之言术暴人之前”，意思是卫君这样狂悖偏执自以为是的人，你劝也没用，去了不是送了命，就是被他文饰，甚至还助长了他的狂妄，叫“益多”。并进一步指出“命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？”意思是这种人叫“菑人”即“灾人”，你去劝说他，他以为你要害他，所以他先害你。
古往今来的劝谏者没有好下场的故事很多，关逢龙、比干等等。有气量的纳谏者却不多。古今第一能纳谏的要算唐太宗，说到太宗纳谏，想到另一件趣事：元帝问脱脱丞相，为什么现在没有象魏征一样直谏的大臣，脱脱丞相回答：世无太宗何显魏征！

翻译古文支离疏

支离疏这个人，两颊贴近肚脐，肩膀高过头顶，发髻直指天空，五官朝上翻着，胯骨权当两肋。他磨针替别人缝补衣服，足以养活自己；用簸箕筛谷物，足以养活十口人。朝廷征兵，支离疏大摇大摆地走在他们中间，也不担心被挑中。朝廷有大型徭役之时，支离疏因为身体残疾，也可以不参加。朝廷赐给老弱病残粮食的时候，支离疏享受三钟粟、十束柴火。像身体如支离疏般支离的，犹然可以养活自己得享天年，何况那些品德支离的人呢？
《庄子》本片旨在说明“无用之用”。结合主旨就不难理解了。