什么喧天
一鸣惊人、二龙腾飞、三生有幸、四季安康、五福临门、六六大顺、七窍玲珑、八方来财、九九同心、十全十美。
扩展资料新年祝福语：
1祝你春节快乐，前程似锦，吉星高照，财运亨通，合家欢乐，飞黄腾达，福如东海，寿比南山!酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝新年快乐，时时好心情!
2小年夜灯高照，吃罢饭祭香灶，祝愿来年伙食妙，一日三餐味道好，营养科学身体矫，诸事顺意脸带笑。扫尘理发洗把澡，洗涮干净春节到，预祝春节更美好!
3鞭炮声响，锣鼓喧天，新年到来，祝福送上：愿您在新的一年里，事业飞黄腾达，家庭和和睦睦，爱情甜甜蜜蜜，钞票赚的多多。新年快乐!
4朝朝与你相守，幸福已然在身边，岁岁与你相依，快乐悄然绕心间，年年与你相伴，美满定然驻心田，春节我因有你而吉祥围绕，亲爱的，愿你春节快乐!
5新的一年开头，给孩子一个兴奋的劲头，给成人一个聚会的念头，给游子一个团圆的盼头，给老人一个欢乐的源头，给朋友一个问候的来头：愿你幸福无尽头!
6初春雪漫漫，人间处处新!春节快乐，新年幸福!辞旧迎新，心想事成。以真挚热诚的祝福，在春节之际表示思念之情。祝春节快乐，新年快乐!
应该是锣鼓喧天。
释 义：
喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
近义词：
敲锣打鼓?[ qiāo luó dǎ gǔ ]
①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。
吹吹打打?[ chuī chuī dǎ dǎ ]
指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。
大吹大打?[ dà chuī dà dǎ ]
指鼓乐齐作。
反义词：
夜深人静?[ yè shēn rén jìng ]
深夜没有人声，非常寂静。
万籁俱寂?[ wàn lài jù jì ]
籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
例句：
1 大街小巷，锣鼓喧天，人们正在庆祝我国奥运健儿的胜利。
2 庆祝大会上彩旗飞舞，锣鼓喧天。
3 一会儿是锣鼓喧天，紧接着就是鞭炮齐鸣，真是热闹。
4 在大桥通车典礼上,彩旗飘扬,锣鼓喧天,热闹非常。
5 厂大门口,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,职工们在欢庆劳模表彰会的召开。
6 超市wsj特卖，全场七五折。那场面，真是锣鼓喧天鞭炮齐鸣人山人海。
十二生肖的造型特征
十二生肖文化源远流长，十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情，被人们艺术化了。那么这形形色色的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢？
一、 原发性与工艺性的统一
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉
鸡、戌狗、亥猪，十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详，所以不管是剪纸、塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征，它们贴近于生产和日常生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味。
虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，特别是当其作为一种商品流通的时候。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的。而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联军火烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。
二、 集体性与个性的统一
刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外，生肖造型的集体性特征就体现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例。
作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了。所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。
集体性还明显的表现在其作品的最后归属上。虽然作品最初是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者个人的私有，而是属于整个社会和集体，因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等。
其造型艺术的集体性还表现在使用场合上。民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”，剪个《蛇盘兔》帖在窗棂或门上表现了对美好生活的向往和祝福。婚礼上剪个《骑鸡娃娃》那是祝福新婚夫妇生活和谐，早生贵子。小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕，那是在祝小孩长的虎虎有生气。老人做寿送上个《猴子捧桃》自是一番美意。十二生肖造型广泛的使用在这一类喜庆的场合，人们欣赏着这些造型，盼望者一年更比一年好。
由此可见，劳动者不仅是生肖造型的创作者，同时也是使用者、传播者和欣赏者。
虽然劳动者的个人创作甄没于集体的创作之中，但也不能因此否认劳动者的艺术个性。在这里援引吕胜中先生在《中国民间剪纸》中所举的陕北民间剪纸巧手张召林和王兰畔的例子。此二人相距不过百里，年龄相近，风俗习惯基本相同。张召林幼年家中富庶，喜看戏听书，受过封建中产阶级礼教的教育，但一生多磨难，三次丧夫，四次嫁人，生过十三个孩子全部夭折，因此外部性格忧郁孤僻，不善言谈，对人生多唯心思想，其创作是为了能“忘记乱七八糟的事”，而很少受别人的干扰。可见内心的焦辣苦疼与其含而不露性格的矛盾，创作过程中急于通过情感的泄露，取得心理的平衡。一纸窗花《喂鸡》就表现的非常清楚，这本该是农家小院惬意的一幕，但在张的作品中，农妇撒米的线条不再流利，鸡抢食的动作过于急切，整幅画给人一种压迫感。而王兰畔觉得“人活着就要忙忙活活，这样才快乐”，对人生和世界没有过高的奢望，属于“知足长乐型”，其性格开朗活泼、直爽豁达、自信要强、人性好动，又往往不拘小节、丢三落四，她剪花是因为“人家都让我剪，就说我剪的好，是抬举我，干别的没本事，就能铰个花花，铰起来心里就美美的。”可见其内心世界有强调自我价值的倾向。其剪得窗花《猴抽烟》，两只猴子对坐在椅子上，手拄拐棍，眯着眼睛，怡然自得的吸着烟。可谓“画如其人”她们的作品中都有着个人形象和心灵的影子。
不仅仅是十二生肖的剪纸造型，其年画和塑作都同样的体现了集体性和个性的统一，在这儿就不一一列举了。
三、 巫术性和娱乐性的统一
什么是巫术性？张紫晨指出：“巫术是人类企图对环境或外界作可能的控制的一种行为。它是建立在某种信仰或信奉的基础上，出于控制事物的企图而采取的行为，也就是说，它是人类有效的控制环境与想象的鬼灵世界所使用的手段……巫术是幻想依靠某种力量或超自然力对客体施加影响与控制。严格地说，它并不把被施加影响的客体神化，向其屈服或求告而是用人的主观行为力图对其施加影响和控制。”由此可以看出，巫术是在生产力极端低下的条件下产生的，是人们同自然斗争的一种形式，但它却给了人类战胜自然的信心，但中国人的巫术文化却充满了中国人特有的实用性宗教精神以及对现实的祈求。作为巫术行为之一种的动物崇拜同样充满了这种实用性。十二生肖起源于古老的动物崇拜，所以十二生肖造型的巫术性就在于它们驱凶辟邪，祈福迎祥的功能。而在民间的这种巫术性活动中又充满了娱乐性。
对于十二生肖第一的子鼠，人们怀着既厌恶又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》图就明显的表明了这两种观念。正月初一农家贴剪纸《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到别的地方去建个新家，从而新的一年里鼠害减轻。但民间传说“鼠咬天开”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，这是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撑，也是人们崇拜鼠的原因之一，还有一个原因就是鼠的繁殖力很强，所以贴《老鼠嫁女》图也是为了祈求新的一年人畜兴旺。清末画家任预的《十二生肖图册》之《子鼠篇》就画了五只老鼠围着倾倒的陶罐，抢食撒出的瓜子，在民间数字中“五”为“多而完满”之意。这副图也就应了民间流传吉语—多“子”之所寓，多子多福也从而鼠又成为了吉祥神。正月初一晚上人们趴在炕沿上听老鼠嫁女，据说在那个世界也一样的锣鼓喧天，并且要把鞋子拿起来否则会被老鼠当作花轿。人们在这种巫术的祈祷中享受着祈祷的乐趣。
锣鼓喧天，意思原指作战时敲锣击鼓指挥进退，后多形容喜庆、欢乐的景象。表示声音巨大，场面热闹。
成语出处
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“早来到北邙前面，猛听的锣鼓喧天，那军不到三千，拥出个将一员，雄纠纠威风武艺显。”
白话文：“早早来到北邙前面，只听的锣鼓喧天，那的军队不到三千，推出一个将一员，雄纠纠威风武艺显。”
成语用法
作谓语、定语、状语；含褒义。
近义词
吹吹打打
意思是指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。
成语出处
明·天然智叟《石头点·郭挺之榜前认子》：“忙忙与女儿说知，叫老妈央人相帮打点。早鼓乐吹吹打打，迎人村来了。”
成语用法
作宾语。指故意渲染。
是锣鼓喧天。
含义：
锣鼓喧天?: 喧:声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
相关的成语：
紧锣密鼓、开锣喝道、敲锣放炮、敲锣打鼓、筛锣擂鼓。
近义词：
敲锣打鼓、吹吹打打、大吹大打、鼓乐齐鸣。
反义词：
夜深人静、万籁俱寂。
例句：
1、外面忽然锣鼓喧天，所有人都争先恐后地跑出去看热闹。
2、三八节活动，新鲜出炉哟，那个锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
3、 美女节日快乐，我们爱你"，锣鼓喧天，欢笑不断，欢歌笑语！
4、?楼下也不知道怎么的，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣的。
5、今天去凑热闹，比过年还火爆!现场气氛真是太刺激了，锣鼓喧天。
6、19日，壶关县青龙峡旅游风景区内，锣鼓喧天，彩旗飘扬，一片合乐欢笑之景，仿佛置身画中。
7、喜报传来，东昌大街锣鼓喧天，李家大院人如潮涌。
8、隔壁一间大厅里却是锣鼓喧天，清唱平剧拉开序幕。
9、 支支社火队英姿焕发，锣鼓喧天。
10、村里很热闹，跳花灯锣鼓喧天走街串巷。
描写戏曲的，生旦净丑是戏曲的角色，唱念做打是戏曲的基本功，有板有眼，字正腔圆，余音绕梁是指唱的很好，惟妙惟肖，活灵活现指表演的很好，好真实，感人肺腑，动人心弦指表现牵动了观众的心，锣鼓喧天指很热闹，喜闻乐见是人人都喜欢
持之以恒真的是一种比较难得的品质。尤其是现在的年轻人，很多人做事就是图个新鲜劲儿，时间一长，就感觉没有动力，也很难坚持下去。十二生肖里，这几个生肖最容易犯这种毛病，如果以后想成功，还是要注意一下，最好能克服掉才好。
1生肖鼠：诸事好奇心生肖鼠的求知欲较强，她们追求时尚和时尚潮流，而且期待他人感觉自己够新潮。它们对全新产生的事儿一直表述出非常的想知道，针对自身信心要做的事情也是这样。可是，一旦她们过去了新鲜感，必须循规蹈矩地夯实基础的情况下，便会感觉十分枯燥无味，一点驱动力都没有了。
2生肖兔：非常容易厌倦属兔的人的柔韧性也比较差。或许主要是因为她们可提供选择的方式确实过多。如果一个人一直有太多挑选，当然就不可能太珍惜眼前的物品，特别是在在神秘感早已缺失的情况下。因此，她们做很多事情全是一时兴起，当这件事没有什么转变的过程中，它们便会感觉厌倦，也没有动力。
3生肖猴：有头无尾属猴人可以这么说是很有头无尾的。她们无论做什么事，全是把宣言喊得锣鼓喧天，结论一般全是雷声大雨点小，最终没有下文。这就是因为他们难以坚持下来，过去了新鲜感，就不会再有驱动力做下来。她们合适开疆辟土，做先峰，而非一门心思地守业。
4生肖鸡：过度花里胡哨属鸡人也难以始终如一地去做一件事。因为他们本来就是较为花里胡哨得人。正因而，好多人都会觉得她们很轻佻，办事一直这儿做一点，那边做一点，每一个都很难有结论。她们是很注重神秘感得人，假如没有新鲜感，也就没有动力了。
锣鼓喧天意思原指作战时敲锣击鼓指挥进退，后多形容喜庆、欢乐的景象。表示声音巨大，场面热闹。
成语用法
作谓语、定语、状语；含褒义
示例
购物中心开业那天，店门前锣鼓喧天，热闹非凡。
成语辨析
近义词：敲锣打鼓、吹吹打打
反义词：哑然失声、万籁俱寂
成语出处
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“早来到北邙前面，猛听的锣鼓喧天，那军不到三千，拥出个将一员，雄纠纠威风武艺显。”
成语典故
明朝著名文学家张岱, 非常喜欢看戏剧演出, 由于家资富绰, 就收了一些戏剧演员做仆人, 经常演戏玩乐, 尽情欣赏。每当外出游玩时, 他总是让仆人带上演戏的道具, 以便随时表演。
有一年中秋节后, 张岱从南方乘船到兖州去, 来到镇江北固山下, 见景色壮观, 张岱便吩咐船夫慢慢行船, 来到金山寺下已是夜间二更时分。他不觉困倦, 一时兴起, 带着仆人登上岸, 走入金山寺。只见庙里僧众早已入睡, 大殿里漆黑一片, 寂无人声, 但张岱雅兴陡起, 便吩咐仆人在大殿里演戏。
仆人们点起灯光, 照亮整个大殿。一会儿敲响锣鼓, 演起戏来, 原先寂静的寺院, 顿时锣鼓喧天, 热闹非凡。
寺院里的僧人从睡梦中惊醒, 不知发生了什么事, 一起爬起来, 赶到大殿外观望。僧人只管在殿外观看, 谁也不敢问他们是什么人、为什么事、什么时候来到的。
唱完戏后, 天快亮了, 张岱这才带着仆人离开寺院, 回到船上。
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