靖江王陵

江苏的历史

江苏建省始于清代初年，取江宁、苏州两府的首字而得名。溯流求源，江苏是《尚书·禹贡》所载九州中的徐、扬两州的一部分。

江苏地域和古老的黄河流域一样，也是中华民族诞生的摇篮之一。从远古时代起，在江苏这土地上就有人类劳动、生息、繁衍。考古发现表明，在距今四五十万年以前，江苏境内就生活着丹徒“高资猿人”；在距今四万至一万年前，“泗洪下草湾人”、“丹徒人”、“溧水人”、“宜兴人”等远古居民，足迹遍及大江南北的许多地方。距今六七千年前，北自淮河流域，南至太湖的广大区域，分布着许多原始的氏族部落。从淮安青莲岗文化遗址中发现的炭化小米，吴县草鞋山文化跨越中发现的炭化籼稻、粳稻、大米、野生葛纤维织成的罗纹葛布线片以及“杆栏式”房屋建筑遗存，昆山千墩、吴县张陵山文化遗址出土的大批史前玉器琮璧文化来看，江苏境内古人类创造的文化位居当时其他地区的前列。
江苏在春秋时期，分属吴、宋等国，战国时为楚、越、齐国的一部分。
秦始皇统一中国以后，分属九江、会稽等郡。西汉时分属徐州郡和扬州郡。
三国时，苏南属吴，苏北归魏。唐朝由河南道、淮南道和江南道分管。
宋代属江南东路的一部分。
元朝时，苏北属河南省，苏南属江浙省。明朝，建应天府，直隶南京。
清朝初年为江南省的一部分。
康熙六年（1667年）分江南省为江苏、安徽二省，江苏省辖淮安府、扬州府、徐州府、江宁府、苏州府、常州府、镇江府、松江府，其范围大致与现在相同。
省的体制一直延续到民国以后。抗日战争时期，中国共产党领导下的新四军在苏北建立了抗日民主政府，发动和领导人民进行了伟大的抗日战争。
1949年4月23日，中国人民解放军横渡长江，南京解放。6月2日，江苏全境解放，分设苏南、苏北两个行政公署和南京市人民政府。
1953年1月，两署一市合并，成立江苏省人民政府。
1955年2月举行的江苏省第一届人民代表大会第二次会议，选出由47名委员组成的江苏省人民委员会，接替了原有的省人民政府。
1958年3月至1959年1月，原松江专区九县和崇明县划归上海市管辖。
1966年1月，江苏省人民委员会中断。
1980年1月，江苏省人民政府正式恢复办公

历史上的江苏省，是什么样子的

江苏建省始于清代初年，取江宁、苏州两府的首字而得名。溯流求源，江苏是《尚书·禹贡》所载九州中的徐、扬两州的一部分。西周时分属鲁、宋、楚、吴等国。春秋战国时分属吴宋、楚、越、齐等国。秦代属九江、会稽、彰、泗水及东海等郡的一部分。汉代分属扬州、徐州刺史部。隋开皇年间设苏州、扬州、徐州。大业年间改为吴、毗陵、丹阳、江都、下邱、彭城、东海诸郡。唐初分属江南、淮南、河南三道。北宋时属江南东路、两浙路、淮南东路和京东西路。南宋时，淮北属金。元代分属江浙、河南二行中书省。明代江苏与安徽同属应天府，直隶南京。清初属江南省。康熙6年（1667年）拆江南省为江苏、安徽两省。太平天国先后设江南省、天浦省、苏福省。民国17年（1928年），南京为特别市。解放后，设苏南、苏北两个行政公署区，南京为中央人民政府直辖市。1953年合并，成立江苏省，简称“苏”，省会南京。

漳州的孔子庙有什么历史？

福建漳州平和九峰原来的确有孔子庙，据说是仿山东曲阜孔府建造的。可惜这里的孔子庙在近现代历史上屡遭严重破坏。

孔子庙旧址已是一所高级中学，在校园内还可看见原来的孔子庙址上仅存的两座完整性较好建筑，石雕石刻的利用情况和二堆堆存起来的石雕石刻等遗留物。
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漳州文庙
开放分类：国家地理城市城镇文化
漳州文庙位于市区修文西路，是我国四大孔庙之一，也是漳州城内最大的古建筑群，国家级重点文物保护单位。始建于宋庆历四年（1044年）。 历史上，朱熹、郑成功、黄道周都曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间（1127-1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孙世代相传住于庙内直至明正德年间
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中文名：漳州文庙 别称：漳州文庙
所属地区：中国 福建 下辖地区：漳州市
建立时间：宋庆历四年（1044年）。 面积：15000平方
地理位置：位于漳州市区修文西路，是我国四大孔庙之一，也是漳州城内最大的古建筑群 友好城市：泉州市
著名景点：棂星门、戟门、东西两庑、大成殿 电话区码：0596
邮编区码：363000
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1 简介
2 历史
3 规模
4 结构
5 装修
6 历史记载
7 建筑艺术
8 景点
9 意义
10 门票价格

漳州文庙 - 简介
漳州文庙
漳州文庙位于市区修文西路，是我国四大孔庙之一，也是漳州城内最大的古建筑群，国家级重点文物保护单位。
漳州文庙 - 历史
始建于宋庆历四年（1044年）。 历史上，朱熹、郑成功、黄道周都曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间（1127-1130年），孔子后裔避兵入漳，居住于此，其子孙世代相传住于庙内直至明正德年间。
漳州文庙 - 规模
漳州文庙现存占地面积15000平方，建筑面积2600平方，，有仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。[1]
漳州文庙 - 结构
漳州文庙坐北朝南，现有占地面积约6000平方米，总建筑面积2600平方米。原有古代建筑物，如明伦堂、泮池、棂星门等已毁，现大门以内中轴线上依次为戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。戟门面阔九间，进深二间。东西两庑面阔各八间，进深各二间。
大成殿为明代木结构建筑，建于石台座上，面阔五间、进深六间(前一间为廊)，重檐歇山顶。其中：构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。
斗拱各柱头科、平身科均承袭早期特征。前后老檐柱、内金柱、次间脊中柱均施柱头科。明次间前后上檐各施平身科二攒，老檐角柱与山面金柱间分别施平身科二攒，山面金柱与中柱间各施平身科一攒。外檐平身科(按宋法式)为五铺作出单杪下昂(耍头作下昂状)，里转五铺作出单杪偷心造。殿内平身科为五铺作出单杪单上昂偷心造(耍头作上昂状)。 屋面 椽条上铺望砖，筒瓦、板瓦、正脊、垂脊、围脊、饯脊为砖瓦混砌，石灰砂浆面层，各脊侧面雕塑花鸟、卷草等装饰，正脊两端为燕尾状。
漳州文庙 - 装修
殿正面老檐柱之间置隔扇门，明间六扇，次间、梢间各四扇，隔心近似“一马三箭”做法，后檐墙明间设实榻门，东西次、梢间各开方窗
墙体、地面 墙裙为条石砌筑，上部墙体为砖砌，墙抹白灰砂浆，外面刷土朱色，内刷白色。殿内地面斜铺密缝红方砖。前廊地面铺密缝六角红地砖。月台及四周台明铺石板条。月台栏杆在2000年维修时依闽南明代石栏杆设置而恢复原状。
彩绘、油饰明间脊桁、天花板及额枋、木雕构件、露明椽条均有彩绘。其他木构架及斗拱、桁条、外檐装修均为土朱色油饰。1999年10月，中国文物研究所专家对大成殿彩绘进行非油饰性的科学加固。
大成殿建筑结构特殊，梁架承袭旧制，较完整地保留了闽南古代木结构建筑特点，并融入北方建筑风格。具有较高的历史、科学、艺术价值，是研究我国东南沿海古代建筑的重要实物资料。2000年对大成殿的维修，严格按照古建筑修缮原则，采用抽梁换柱法，梁柱蚁蛀蚀空或外部糟朽均采取填心、包心法进行维修，达到 “修旧如旧”，是一座健康、整洁，保持着高龄状态的古建筑。2001年5月，漳州文庙大成殿被列为第五批全国重点文物保护单位。
漳州文庙 - 历史记载
志书记载：始建于宋庆历四年(1044)。按宋代制度，孔庙与官学(亦称学宫)并建一处，这个制度一直延续至清代。宋政和二年(1112)文庙与官学移于州左。后因漳州历年科举中式锐减，绍兴九年(1139)，知州李弥逊应诸生之请复故址。
当时建置有棂星门、仪门、戟门、大成殿、东西两庑、泮池和讲堂、十斋等。十一年(1141)建成。次年即有颜师鲁等5人登进士第。在封建时代，出于忠君尊孔和科举取士的需要，官员对文庙和学宫都给予充分的重视。如宋绍熙元年(1190)，朱熹知漳州事，“每旬之二日必领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义”，在州学创宾贤斋，延请郡士黄樵仲、施允焘、石洪庆、李唐咨、林易简、陈淳、杨士训及永嘉徐寓等八人于学；又创受成斋以教养武生。他奏乞褒录，为直言忤秦桧而被贬死容州的漳浦高登立祠于学宫。议定以太学之制扩大斋舍规模，因离任未果。以后又于宋嘉定十六年(1223)知州郑(左日右方)和元代延(左衣右右)三年(1316)，总管张泉逸、教授高元子再次重修，建置有大成殿、两庑、戟门、棂星门、杏坛、明伦堂、书楼以及泮池等。元天历二年(1329)，达鲁花赤纳儿占伯重修。明成化十五年(1479)漳城洪灾，文庙倾坏，十八年(1482)知府姜谅更新之。同时，请同年进士李东阳(弘治八年任文渊阁大学士)撰写《漳州府进士题名录》。隆庆四年(1570)，飓风坏屋瓦，知府罗青霄重修。清乾隆八年(1743)，巡道王廷诤、知府张廷球、周岱重修。据现存石刻碑记所及，尚有明正统十年(1445)陈祚，明成化三年(1467)，明崇祯八年(1635)曹荃，清康熙五年(1666)郑燠，民国十四年(1925)张毅，民国二十五年(1936)蒋鼎文等六次重修。明清以来还有多次对明伦堂、大成殿以及丽藻池、两庑等处的修建。据清光绪《漳州府志》卷首府学图，文庙仍依宋制“左庙右学”。文庙前道路的左右建有“德配天地”、“道冠古今”两牌坊、大门左边立有一石碑，镌刻：“文武官员到此下马”字样。进内就是棂星门、戟门、东西两庑、大成殿。右边府学部分建有训导署、启圣祠、明伦堂、教谕署、名宦祠、乡贤祠、土地祠、闵公祠、泮池、游圣之门以及学舍；府学大门内，悬挂“海滨邹鲁”匾额的应为经阁。
民国期间，文庙被占为军队营房，也曾做为警察局。1949年以后改成小学校舍。1988年列为漳州市第一批市级文物保护单位。1991年，市政府对戟门、两庑进行维修。1996年被列为省级文物保护单位。1999年12月，根据国家文物局批准的维修设计方案，市政府聘请中国文物研究所高级工程师为指导，历时一年完成对大成殿的维修，
漳州文庙 - 建筑艺术
漳州，中国东南沿海的历史文化名城。一千四百年的岁月积淀让这座古城涵养了博大的胸怀，宗教、建筑、艺术等各种文化在这块土地得到了深远的发展。
唐垂拱二年（西元686年）陈元光开漳建府，此后传统文化在漳州得到了繁盛；近代以来受西学东渐的影响，西方文化也在漳州留下了烙印。在这个中西文化交相辉映的宝地，宗教艺术成为了民俗文化中的一大亮点。
学界有一种观点认为：儒学并不是一个西方意义的宗教，但儒学仍是一个汉语语境与汉文化体系下的宗教。儒家学说作为中华文化几千年来的正统思想，在漳州自然也是扎根很深的。其建筑中最有价值的便是地处修文西路的漳州文庙。
漳州文庙历史悠久且意义重大，始建于宋庆历四年（西元1044年），儒学大家朱熹曾在此讲学，民族英雄郑成功也曾在此祭孔。南宋建炎年间（西元1127至1130年），孔子裔孙孔任率家人避兵入漳，相传子孙世代皆居住于文庙直至明代。

漳州文庙坐北朝南，有着典型的儒学思想。早在原始时期，中华先民为了采光与避寒，就按坐北朝南的方向建筑房屋。尔后的风水学、伦理学也一致认为，坐北朝南乃是建筑的正统。从艺术学的角度来看，坐北朝南容易让人产生认同感与崇拜心理，深深加大了宗教建筑的威严。
门前左右两方分别立着刻有“道观古今”“德配天地”的木质牌坊，气势宏伟地守护着漳州文庙的神圣与庄严。木质牌坊的古朴，散发着儒家学说的亲民气息；宏伟高大的牌坊，让民众心生敬仰。像世界闻名的南京夫子庙等许多文庙一样，漳州文庙也有着同样字样的一对牌坊，可见其在建筑上的典型性与代表性。
文庙建筑主体大成殿具有保留了早期闽南建筑特征，同时也融入了北方风格，营造法式特征十分明显。兼容并包的理念让文庙呈现出艺术上的多元与交融。殿内保存着大量宋、明遗迹，整个建筑袭旧制，具有很高的历史文化价值。闽南建筑著名的红砖红瓦，也让文庙吐露着十足的本土气息。
大成殿伫立的孔子雕像，仁爱的神情充满了儒学关怀。“仁”是儒家学说中的一个重要理念，同时也是一个哲学范畴，意即人与人之间应该构建的一种和谐关系。前来文庙祭孔的民众，多半也是怀着这种儒学的人文关怀而来。雕像与建筑的完美契合，让文庙多增了一份艺术韵味。
宗教以艺术的方式隐含地渗透在建筑之中，让民众不自觉地融入到相应的宗教体系，这便是漳州文庙建筑艺术的成功之处。
漳州文庙 - 景点
2001年元旦对游人开放。漳州文庙历经900年沧桑，屡废屡兴，见证了中华传统文化在漳州大地上源远流长，成为漳州这一国家历史文化名城的代表性建筑。
漳州文庙 - 意义
漳州文庙具有很高的古文化和历史文物价值，是漳州文化发展史重要的实证物。大成殿内部结构和细部装饰据专家考评均为宋代遗物，是研究宋代文庙建筑的珍贵实例，反映了当时闽南一带较高的石雕刻技术和建筑技术水平。
漳州文庙 - 门票价格
免门票。

河南哪里有个孔子庙？它的历史背景是什么时候？

杞县位于河南省东部，隶属七朝古都开封市，杞县孔子庙 。孔子庙的主体建筑是大成殿，保存完好，气势宏伟。大成殿始建于明洪武三年（1370年），属木结构歇山式建筑。站在院内看去，大成殿彩色琉璃瓦盖顶，殿顶宽阔，坡度坦缓，四角屋檐凌空飞挑。资料介绍，大殿的屋顶有26根粗壮的圆木柱子支撑，圆柱底座为鼓形束腰的石墩，这种木质叠架的建筑厚重结实，使大殿历经几百年的风雨却依然坚固。从整体建筑风格上看，这座建于明代的建筑，却明显保留了元代建筑艺术的大气恢宏和古朴端庄，在建筑领域非常罕见，也极其珍贵。孔子庙俗称黉学院，即古代讲学的地方。相传每年农历二八月上丁日，要在这里举行祭祀孔子大典活动。每年乡试结束，考中的才子们便在这里祭祀孔子。数百年来，这里成了杞县人民尊师重教的场所。站在孔庙前，穿越时空尽情想象600多年的历史，仿佛能聆听到不绝于耳的朗朗读书声，看到古代秀才们祭孔的盛大场景，感受到当年发生在这里的一个个故事。

杞县孔子庙曾为大同中学旧址，这里发生过许多革命故事。1932年秋，杞县著名爱国民主人士、留德博士王毅斋在中共杞县地下党组织的支持下，创办了大同小学（后增设中学部）。1934年校址迁到孔子庙，正式成立大同中学，此间著名作家姚雪垠两次来这里讲学。1936年，学校部分师生参加了“中华民族解放先锋队”、“抗日校园大同盟”、“读书研究会”等进步组织，并在党领导下创办《辟鸥》杂志，积极进行抗日救亡活动。1938年杞县沦陷后，学校停办，部分师生参加了豫东游击三支队（后编入新四军第四师），另一部分西上延安又奔赴抗日前线，大同中学为国家培养了大批革命志士。1986年，河南省政府将“大同中学旧址——孔子庙”命名为省级重点文物保护单位。

如今， 杞县孔子庙已成为人们休闲娱乐的重要场所。院子中东西两侧各有一株老树，树下围坐着好多老人，或是打牌，或是观看，意闲神暇。大成殿内，一支女子乐队在排练，欢快的乐曲声传出很远。，

室内怎样摆放盆植风水说法民俗传统

乔迁，家里客厅挂什么画好，旺财旺运的风水画有哪些？回答是：挂心爱的画，赏心爱的花。如下内容有可能是答非所问，心有灵犀，定有感悟。
迎客松的树枝方向对风水有影响吗？回答是：迎客松的树枝方向对风水有影响，也没有影响。有影响，影响的是人的细腻心思。没有影响，是对迎客松画的精神内核理解不足。
风水，工厂大门口放狮子和大象哪个好？回答是：依照易经：“大道从简”的原则，什么都不放更好，即节省经济，又减少麻烦！易经的解读告诉人们，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。狮子好不好，威猛而雄壮，镇宅避邪，庄重威严。但狮子也会大开口，血盆大口，必会吞噬一切。大象好不好，娇健壮实，百兽不敢近，留于厂房前，妖邪不敢入，但大象也会疯狂，一旦大象疯狂无解！
别墅，坐北朝南，院内西北角放什么风水好？回答是：放心爱、心仪之物是最佳选择。心爱、心仪才有感受和联想，触动心灵，也许才有风水应验。男女相处，印象全无，那有激情。“心不在焉，视而不见”，必无风水效应。
富贵竹、招钱宝、统聚万贯类似于如下物品，如何摆放？以摆放安全、平稳为标准，摆放于不碍手碍脚、不妨碍正常活动的位置。
大门前摆放大木柴会招财路吗?回答是：“柴”、“财”同音，很多地方有这种习俗，以“柴”代“财”，向别人表示喜庆祝贺。心意是好的，想法也是对的，宁可信其真，不可认为它有假，只可意味，不可言传。只要不妨碍正常活动，要尊重这种习俗。
有哪些风水树可旺宅生财？回答是：珍稀树木紫檀、黄花梨、沉香树、楠木，直接生财、旺财。为了迎合人们想发财的心理，其它树木贯上旺财名号，如旺财桂花树、旺财白果树等等，都可满足他人心愿。
石敢当什么东西可以治？回答是：人心可治。什么叫石敢当？普通一般石头，经名份处理、脱变，固而为石敢当。实质意义：摆放平稳、安全，不碍手碍脚，不妨碍正常活动，真石敢当。摆放不平稳、不安全，碍手碍脚，妨碍正常活动，真绊脚石。对于此类物品，治与不治，完全在于人心，人心犯病，极为难治；换一种思考方式，定然可以化腐朽为神，也就是有效治理。
画是品味和观赏的物品，挂在便于看到、常能看到、常能省悟的位置最好。莲花画一般挂床的对面。神像画一般挂大厅庄重一点的位置。
石头雕刻的龙，根椐各人喜爱，放在安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方。
心赏，心中有感悟，任何物品都可以成为风水用品，不心赏，心中无感悟，再好的物品最大可能也只能充当玩具，无风水意义。
什么叫开光？回答是：通俗的汉语表达叫：心理安慰。开光过的风水图，用过，再给别人，有用吗？回答的含义还是如下：是否心赏，能心赏出真理，有同等的风水效力。
莲蓬摆放有禁忌吗？回复是：莲蓬摆放心爱无禁忌。
养多大龟风水好？回答是：大龟肯定要比小龟风水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龟的人气效果就明显不同，大龟的人气效果是小龟无法比较的。但大龟需要食料多，饲养场地和难度加大也是事实，这就是风水的看法。
客厅挂什么画好？回答是：各人心爱，以心赏、喜爱为准。有心赏、有喜爱，事久生情，必有感悟。那有思想性、创造性的感悟，才是风水效果。
风水球流水坏了怎么办？回答是：喜欢、心赏再买一个新的， 世界上没有不破旧的物质，万物最终都要归于自然消亡，这是唯物论的观点。
迎客松的画还是迎客松的画，应与普通画没有太多、太大差别。所不同的是：为了迎合天下人爱财的普遍心理，于是就有了财运版的迎客松画，挂大厅好不好，肯定好，美观是最大的受益，如果心赏喜爱更好，由心赏喜爱能产生风水效应那就更好。
狴犴、花瓶想怎样摆放就怎样摆放，与属龙属虎无关，原因很简单，所有属龙属虎的人，人生轨迹无一人相同，差别极大。
心赏狴犴就摆狴犴，心赏玉蟾就摆玉蟾，心赏什么花就养什花，心赏什么画就挂什么画，心赏什么摆件就摆什么摆件，喜欢摆放什么位置就摆放在何位置，以不妨碍正常活动为准，心赏玫瑰花珠帘就挂玫瑰花珠帘。心赏是关健，心赏能赏出人生真谛就更玄妙。物体的珍宝效应和风水效应就在此。
比如：白垩时期的狼鳍鱼化石，请教各位，从风水角度论，这东西放在家里是好还是不好？回复是：一个在球上存在亿万年的物品，如果不得天地灵气，再也不可能保留到今天，从风水意义寓意上讲，这类物品就是算不上天长地久，也应是长长久久了，寓意深远。关健是你的心赏能力和悟性。悟性高，风水定优。下面文字含义实质上已包含狼鳍鱼化石的风水实质。
比如：西晒房的风水效应怎样？——肯定西晒房的风水效应条件要差。但现代有科学，可以开动脑筋多思考，加以改造，变不利为有利。实现理想的改进，有新的发明和创意，实质就是风水效应变优。
又比如：新入伙，办公室如何做风水拜神 ？——最好不要搞那些无意义的活动事项。敬奉神圣，无非是想借助神圣的威力约束合伙当事人各方，但敬奉神圣的人，有一个共同特点就是寄希望于意外，导致的后果是自我信心不足。而合伙是否成功，取决于当事人的努力和信心，与神圣意义不大。

卧牛摆放在风水中的作用？————所有摆设物件、假山造型、字画、雕刻、装表、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉神圣，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于心赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、心赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是心赏和赏识的真学问。二、心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则心赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因心赏和赏识而成功，这就是心赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。