鬼谷子名言

精选鬼谷子37句名言67句集锦

鬼谷子37句名言

1、但是更要懂得抓住时机，在对的时间用对的方法。

2、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

3、(译文)人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

4、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。(鬼谷子37句名言)。

5、(译文)想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

6、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

7、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

8、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

9、(译文)小人为自身利益而谋,君子为诸侯国利益而谋,大丈夫为天下大事而谋。

10、其实不着急，先想想对方说的是否有道理。如果真的有道理，就改善自己的言行，并且感谢对方。

11、29未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。(鬼谷子37句名言)。

12、(译文)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

13、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

14、除了这些，你还知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨补充一下吧，不胜感激！

15、(译文)经常责备别人的人，很难交到真心的朋友；经常宽恕自己的人，很难真正改正自己的错误。君子主张严以律己宽以待人，小人则恰恰相反。常责备他人，说明这人心胸狭隘，容不下他人，会导致人心背离。而常常宽恕自己，为自己找借口开脱，则永远无法认识到自己的错误。

16、(译文)所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

17、著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。"王禅老祖"是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学:苏张(苏秦和张仪)、鬼谷一派;申、韩一派;杨朱一派;庄、列一派;尹文一派。

18、鬼谷子：越是有头脑的人，越不会犯这二个错误，十有九准

19、解释：知心的人，就可以任用；不能知心的人，深谋远虑的人不会任用他。所以说：“为政最重要的是掌握人，绝对不可以被人控制。”控制人的人是手握大权的统治者，被人控制的人是唯命是从的被统治者。

20、译文：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

21、21)人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。——谷梁赤《春秋谷梁传·僖公二十二年》

22、这样的人会在抱怨中选择逃避，选择自甘堕落，人生永远没有阳光可以照进来。

23、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

24、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

25、18)要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特《着作残篇》

26、4)鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语·泰伯》

27、(译文)追逐虚名的人会害了自己，财产多的人会祸害他的后代。父母留给子孙最宝贵的是家教和修养，而绝对不是财产。如果后代有所作为，自然用不到这些财产。而如果后代懒惰骄奢，这些财产反而会助纣为虐，成为偷懒的借口。不出几年，金山银山也会坐吃山空。

28、每次见面都是抱怨的话，相信这个人很快也会没朋友的，因为大家都不希望自己的生活跟着不愉快。

29、释义：人际关系中，最重要的是掌握主动权，而不是处处受制于人。

30、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

31、人生在世难免会碰到许多弯路，当遇到一个槛时，抱怨其实是最没有用的，因为人一旦陷入抱怨的状态中，就会开始自怨自艾，觉得上天对自己不公，自己再怎么努力也没有用，就给了很多人一种心理暗示，我不要再去尝试什么了，因为在我身上都没有好事发生的。

32、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

33、第五句话是，天不得时日月无光，地不得时，草木不生，人不得时，诸事不顺

34、“利可共而不可独，谋可寡而不可众”，从字面意思上不难理解，意思是：利益要共享而不能独占，谋略要隐蔽而不可公之于众。一心想独得利益必定失败，众人谋略计划必遭泄露。

35、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

36、对于曾公的名言，有人会持不同的见解，见仁见智吧，毕竟一个人的思想是特定的社会条件下的产物，有一定局限性也属正常。

37、谋划是有规律的，既不是灵光一闪，也不是价值一算，那都是骗人的套路，不足为信。

38、鬼谷子权谋术它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略、军事外交、经商谈判的精华，

39、所以现在的人们对原生家庭如此看重的原因也在这里。

40、(译文)如果使用象、比手法说出的用作引诱的话能合于对方所想，那么对方的回应必会暴露事实，这些实情将为我所得。这就像张着兽网捕猎野兽一样，只要在野兽出没的地方多设一些网，伺机观察等候着，就一定能捕捉到野兽。针对对方使用的方法只要切合事理，对方自然就会暴露实情，这就是钓人的网。

41、7)只有学会在脸色姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。——马卡连柯《论共产主义教育》

42、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

43、反观刘邦，却截然相反，他深谙人性的弱点，明白重赏之下必有勇夫。在垓下会战前夕，韩信、彭越、英布等将领按兵不动，就是想要在既得利益上讨价还价。

44、(译文)事发当前却不为了解，是因为没有审察且不清楚情况的缘故；事发未来却已经了解，是因为了解过去且能推知未来的缘故。

45、(译文)当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。

46、19同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者,其偏害者也。

47、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费

48、(译文)有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困。

49、15人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

50、?解释：想成就事业必定要符合术数，就是说道理、术数和时势三者合是事业成功的必然条件。要想游说他人使对方言听计从，必须动之以情、晓之以理，双方感情相合才会听取。

51、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，司马迁在《史记》里如是说。这句话什么意思呢？就是说天下人为了利益蜂拥而至，为了利益各奔东西。

52、释义：首先要了解自己，在这个前提下，才能做到了解别人。

53、第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败

54、第三个层次的男人主动的进取，勇敢的追求一些新鲜事物，挑战未知的领域，成大事并不是非常的难，大部分的男人都处在第一个阶段，只有很少部分的男人达到第二个阶段，极少部分的男人达到了第三个阶段，一旦发现了问题，首先就应该要及时的解决，如果说问题有越来越大的迹象，要勇敢的去改变，方法已变则变，以此迎来新生。

55、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。

56、(译文)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

57、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

58、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

59、(译文)别人比我强并非坏事，这样对方不会怨恨我；我比别人强并非好事，很可能因此招来祸端。木秀于林，风必摧之。当你的能力过于突出，难免会招致他人的妒忌，给自己带来不必要的麻烦。因此，即便自己能力出众，也要保持谦逊的姿态，藏身于器，避免锋芒外露。

60、遇到开心的事就得意忘形，遇到烦心的事就心生厌恶，这样的人过于情绪化，说明心智不够成熟。在做事的时候，很容易被情绪干扰，做出任性的事。

61、(译文)追逐虚名的人会害了自己，财产多的人会祸害他的后代。父母留给子孙最宝贵的是家教和修养，而绝对不是财产。如果后代有所作为，自然用不到这些财产。而如果后代懒惰骄奢，这些财产反而会助纣为虐，成为偷懒的借口。不出几年，金山银山也会坐吃山空。

62、30见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

63、大局的基石是个人的心之所向，人类作为一种顽强的生物，无处不可征服，无处不可到达，最大的灾难莫过于战争和瘟疫,只要不内斗，那么就是提高效率的最好方法。

64、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

65、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。

66、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。