张义潮

张议潮的起义背景

在经过了周密的准备之后，于大中二年（公元848年）张议潮率众在沙洲发动了轰轰烈烈的大起义。他率部队披甲执锐，与吐蕃军在城内展开混战，城中的唐人纷纷响应，人人与吐蕃军拼命，吐蕃军在城中军力本来就不多，在出其不意之下，自然抵挡不住，于是从城中逃走。吐蕃军从城中败退之后自然不能甘心，于是从周边调集了兵力又将沙洲团团围住。虽然敌众我寡，但张议潮不愧是一个胸中有韬略的英雄，他“启武侯之八阵，纵烧牛之策”，于是“破吐蕃之围”。张议潮此时率城中兵马杀出重围与吐蕃军决一死战，短兵相接之际，“白刃交锋，横尸遍野，残烬星散，雾卷南奔”。起义军终于在沙洲艰难地站稳了脚跟。这沙洲一发动，立刻成燎原之势，甚至造成了吐蕃内部的大变乱。藏文史书记载，这次“初发难于康，寝而及于全藏，喻如一鸟飞腾，百鸟影从，四方骚然，天下大乱”。吐蕃原洛门川讨击使尚恐热(一作论恐热) 亦发动叛乱，并篡夺了吐蕃大权，自称为宰相。当然以叛乱夺权的他没能力让所有的人心服，与吐蕃鄯州节度使尚婢婢为争权夺利，自相残杀。 张议潮在沙洲起义之前，就“誓心归国”，所以在起义军成功占领沙洲之后，就决定派遣使者团向长安传达沙洲恢复的讯息，以明心志，也有联系祖国，对吐蕃两面夹击的意图。但是沙洲和长安之间相隔千里，中间的河西诸城又都还是吐蕃人的控制之下，所以为了确保讯息能够到达长安，张议潮派出了十队使者，带着十份完全相同的文书，经由各个方向的沙漠绕过吐蕃人控制的河西诸城向长安进发。送信队伍的组成各有不同，但是僧侣占了很大的比例，这里面就包括了敦煌高僧悟真，这是因为之前说过河西走廊的僧侣大多心向大唐，而且吐蕃人自文成公主入藏之后佛教广泛传播，由高僧送信便于隐蔽。可是这次送信的历程却是一次极其悲壮和英勇的行程，可以说是真正意义上的九死一生，十队信使向沙洲的各个方向进发，越过莽莽大漠，向长安进发，这十支队伍中的九支，或遭到吐蕃人的尾随追击而献身，或在大漠迷失方向而永远留在了大漠之中，最后，只有悟真这一支向东北方向进发的队伍，绕过了莽莽的大漠，历经千辛万苦，到达了天德军(今天的内蒙古乌拉特前旗)，在天德军防御使李丕的协助下，于大中四年（公元850年）抵达了长安，这时候，离张议潮沙洲起义已经整整过去了两年。悟真这次送信的冒险历程简直与《西游记》里面唐僧的西天取经不遑多让。后来悟真到达长安后，被唐朝封为“京城临坛大德”，以表彰他的功绩。除了悟真之外，我们应该还要记住那些没能成功的无名英雄，大唐精神就是这无数的无名英雄创造的。从地图上看，从沙洲（今天的敦煌）到天德军(今天的内蒙古乌拉特前旗)的直线距离大约为1400公里，这段路程中，80%以上的路途是沙漠地带，包括了巴丹吉林大沙漠、腾格里大沙漠和库布齐大沙漠。可想而知，中间路途的艰难困苦。从天德军(今天的内蒙古乌拉特前旗)到长安的直线距离约为800公里。当这支来自沙洲，历经数千里的磨难，满身尘土的信使队伍到达长安的时候，整个长安轰动了。来自四面八方的民众纷纷涌到街道上来迎接这支队伍。自建中二年（公元781年）大唐完全失去河西之后，河西走廊就成了大唐帝国心中的一个隐痛。从古至今，河西陇右从来就是中央政府打击或防御北方游牧民族的重要基地，可以说是西北的门户，没有了这片地区，关内等于说是门户大开，长安就会直接受到敌人骑兵的威胁。而且这片地区民风悍猛，还是中国最重要的养马基地之一，可以说是中国最为重要的地区之一。如今听说沙洲人民心怀故国，居然靠自己的力量将沙洲光复，这可真是极大的喜讯，让人欢欣鼓舞。大唐政府以隆重的仪式迎接了这支信使队伍的到来，唐宣宗听到这一喜讯后，竟情不自禁地欣然赞叹道：“关西出将，岂虚也哉”。本来张议潮的计划是想通知中央政府同他里外夹攻，共同击破吐蕃，光复河西陇右全境，可是他派出的十队送信使中的九队全部覆没在路途上，仅有的一队在历经千辛万苦之后，经过了两年之久才到达长安，显然原先的计划是行不通了。张议潮也并没有将全部的希望寄托在中央政府上面，而是把沙州作为根据地，整饬军队,发展生产，“缮甲兵，耕且战”，很快沙洲的军力就壮大起来。另外他又以沙州为根据地，乘着吐蕃军还没有从打击中反应过来的时候率精锐进攻河西的其他被吐蕃控制的城市。因为吐蕃内斗不休再加上在河西的倒行逆施，张议潮的收复行动获得了广大人民的支持进行得很顺利。到前往长安的信使回来之前，张议潮已经率部攻取了肃州、甘州、伊州等地。这一时期，张议潮率军进行了一系列的战斗。这些战斗主要包括：大中三年（公元849年），收复甘州，肃州之战。大中四年（公元850年），收复伊州之战。大中十年（公元856年），对伊州纳职城附近的回鹘和土谷浑进行征讨，以解除后顾之忧。 前往长安的信使带回了来自大唐帝国的赞扬和褒奖，这使得张议潮的起义军更是军心大振。大中五年(公元851年)，张议潮率军开始对吐蕃展开大规模军事攻势，吐蕃在河西腐朽的统治立刻土崩瓦解，各州的吐蕃军队往往闻风而逃，都退往凉州。到这一年的八月，张议潮军已经收复了整个河西走廊中除凉州之外的所有州县，河西终于又重归大唐的版图之中。大中五年(公元851年)八月，张议潮第二次向长安派出规模宏大的信使队伍，携带着河西11州(瓜州、沙州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州) 的图籍入长安告捷。为了对中央政府表示忠诚，张议潮的兄长张议潭毅然作为信使带队前往长安，并且就此留在长安为质。并且在张议潭之子张淮深成年之后，张议潮也于咸通八年（公元867年）以69岁高龄入京。以张议潮为代表的归义军以实际行动向中央政府表示了他们的忠诚。 由于此时河西走廊的大多数州县已经处在张议潮军的控制之下，所以这一次的信使团出使长安的行程十分的顺利。唐宣宗接到瓜、沙11州图籍和张议潮的捷报后，特下诏表扬张议潮等人的忠勇和功勋，诏令说：张议潮“抗忠臣之丹心，折昆夷之长角。窦融河西之故事，见于盛时；李陵教射之奇兵，无非义旅”。11月，唐王朝于沙州建立归义军，统领瓜沙等11州，授张议潮归义军节度使、11州观察使，管内观察处置，检校礼部尚书，兼金吾大将军，食邑2000户，实授300户。拜李明达为河西节度衙兼监察御史，拜李明振为凉州司马检校国子祭酒，御史中丞，授吴安正为武卫有差。而作为人质留在长安的张议潮兄长张议潭则被授为金吾卫大将军。随着瓜、沙、肃、甘诸州的收复及沙州归义军的建立，吐蕃军队节节败退，最后集中于姑臧(凉州) 。凉州是北朝、隋唐以来的河西重镇，唐朝前期一直是横断吐蕃和突厥的河西节度使所在地。吐蕃统治时期，又是统辖河西东部的大军镇驻地。如果凉州仍在吐蕃手里，那么张议潮所提出的收复河西东部及陇右数郡就是一句空话。因此,为了有效地控制河陇地区，张议潮便从大中十二年（公元858年）八月率军开始了他东征凉州吐蕃的伟大壮举。当然此时的凉州已经聚集了大批的吐蕃军队，另外还有河西陇右地区败退至凉州的吐蕃军，军力十分雄厚，这导致了凉州战役变得极其艰难。 前面已经说到吐蕃在河西倒行逆施，不但导致了唐人的愤怒，就是吐蕃人也对统治者极为不满。而归义军建立之后秉承大唐传统，对各族人民一视同仁，有力地团结了在河西走廊的各族人民。而这支东征军由汉、吐蕃两族士兵组成，共计7000名士兵。这是一次空前激烈的战斗，归义军“分兵两道，裹和四方。人持白刃，突骑争先。须臾阵和，昏雾张天。”两军对阵之时，归义军人人置生死于度外，”列乌云之阵，四面急攻，蕃贼糜狂，星分南北。”在血腥的死斗中，大唐精神重新焕发了光彩，吐蕃军终于支撑不住，“汉家持刃如霜雪，虏骑天宽无处逃，头中锋矢陪垅土，血溅戎尸透战袄”。汉军得势，押背便追。不过五十里之间，杀戮横尸遍野。”吐蕃军虽然遭到很大的打击，但是毕竟是强悍的敌人，归义军人数少，也没办法一时全部消灭，于是这场残酷的战争足足拉锯了三年。经过三年的血战，咸通二年（公元861年），张议潮终于一举攻克了凉州。张议潮收复凉州后，即表奏朝廷。于是，“河陇陷没百余年，至是悉复故地”。咸通四年(公元863年)唐王朝复置凉州节度使，统领凉、洮、西、鄯、河、临六州，治所在凉州，由张议潮兼领凉州节度使。从此,河西走廊又畅通无阻。当世之时，世人写下这样的诗句来赞扬张议潮：“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”在之后的几年时间中，张议潮以瓜州、沙州为根据地，对外征讨，扩大战果，巩固归义军政权对河西的统治。当时，河西地区的形势还是相当复杂：南面的吐蕃还在伺机卷土重来；北面的回鹘也在觊觎着河西这块富庶之地。另外，吐蕃国内，自“尚恐热作乱，奴多无主，遂相纠合为部落，散在甘、肃、瓜、沙、河、渭、岷、廓、叠、宕诸州之间，吐蕃微弱者反依附之”。他们纠合在一起，大肆劫掠河西各地。张议潮在基本没有中央政府军队帮助的情况下，进行了一系列战役。《张议潮变文》直接记述了大中十年（公元856年）至十一年间的三次战役：第一次是吐谷浑王进犯沙州，张议潮出兵讨伐，两军在西同附近相遇，张议潮首战破敌，土谷浑王败逃，张议潮率军乘胜追击1000余里，并大获全胜，活捉土谷浑宰相3人，斩首示众，而后全军高唱《大阵乐》，凯旋而归；第二次是纳职县回鹘、吐蕃抄掠伊州，张议潮奔袭，回鹘人被打了个措手不及，沙洲军大获全胜；第三次是叛乱回鹘劫夺唐朝册立回鹘使王端章，张义潮闻知大怒。由于下文残缺不全，不知结局如何。由此可知，张义潮为了抵御周边少数民族统治者的骚扰、劫掠，仍然进行着非常艰巨的斗争。《张义潮变文》中所说义潮“朝朝秣马，日日练兵,以备凶奴，不曾暂暇” ，就是当时实际情况的真实反映。咸通七年(公元866年) 十月，“拓跋怀光以五百骑入廓州，生擒论恐热，先刖其足，数而斩之，传首京师” ，其余众逃奔秦州，途中又遭到了尚延心的袭击，“吐蕃自是衰绝”。河陇肃清，使唐王朝无西顾之忧。至此，河西地区初步形成了统一局面，“西尽伊吾，东接灵武，得地四千余里，户口百万之家，六郡山河，宛然而旧”。唐王朝的势力，已达陇右诸地。正是张义潮率领的沙州起义及其战果的不断扩大，河西地区才得以克复，使“百年左衽，复为冠裳；十郡遗黎，悉出汤火”。对于他在河西重振大唐声威的业绩,人们给予了高度的评价:“坐筹帷幄之中,决胜千里之外,四方犷悍,却通好而求和;八表来宾,列阶前而拜舞。北方猃狁,款少骏之蹄,南土蕃浑,献昆岗之白璧。”堪称英雄盖世之功!

李忱的人物生平

元和五年（810年），李怡（后改名李忱）生于唐长安城大明宫， 为唐宪宗第十三子。李怡的生母郑氏原为镇海节度使李锜的侍妾，李锜谋反失败后，郑氏入宫为郭太后的侍儿，后来被唐宪宗临幸，生下李怡。唐穆宗长庆元年（821年）三月，李怡被封为光王。论辈分，李怡是敬、文、武宗的皇叔，论年龄却比唐敬宗和唐文宗还小一岁。李怡性格持重少言，宫中都认为他不聪明，唐文宗、武宗常在宴饮集会之时强逼他说话，以此为乐，称他为“光叔”。武宗为人豪气，尤为不礼遇李怡。 会昌六年（846年），唐武宗病危，宦官马元贽等认为李忱较易控制，就把他立为皇太叔，并更名李忱，成为新的皇位继承人。武宗在同日驾崩，李忱便登基称帝，是为唐宣宗。 李忱非常喜欢读《贞观政要》，在即位后便勤于政事，孜孜求治。李忱重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中除郑注、李训之外的百官全部昭雪，唐王朝政局在他的治理下，很快安定下来了。 重视人才李忱即位后，决定宰相的人选，首先想到的是白居易，但下诏时，白居易已去世八个月。于是，李忱写下《吊白居易》，深表怀念之情。白居易不仅有文才，而且有从政之才。他在野时撰写诗文，才华出众；从政时颇有业绩，光彩照人。皇帝为一个诗人作悼亡诗，这在古代不说绝无仅有，恐也属凤毛麟角。白居易当然也是官员，但李忱完全是当作诗人来描述的，足见白居易当时的诗名。对比之下，李忱对缺乏才能的皇亲国戚却不徇私情。其舅郑光为节度使，李忱与郑光讨论为政之道；郑光应对鄙浅，李忱不悦，郑光终不复任民官。加强皇权李忱勤于政事，孜孜求治。先是用极短的时间将武宗时重臣李德裕清除出庙堂，远调荆南节度使，这样的雷霆手段甚至使李德裕的政敌牛僧孺都感到措手不及，之后大加起用重视科举出身的牛党成员（宣宗本人极其重视科举），不但一举消灭了为患帝国长达半个世纪的“牛李党争”。武宗时曾经在全国范围内大举灭佛，李忱在位时，纠正武宗时期矫枉过正的灭佛弊端，使其得到了适当的恢复。他以牺牲政府夺取寺院经济之利，争取信仰佛教的朝臣以及广大民众的支持，从而建立他的政治基础，对加强皇权起到一定的作用。而厚实的政治基础，使他得以用自己的意志，来刷新政治。整肃吏治李忱努力仿效唐太宗，以“至乱未尝不任不肖，至治未尝不任忠贤”为座右铭。朝政之余，李忱非常喜欢读《贞观政要》。他将《贞观政要》书于屏风之上，每每正色拱手拜读。他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官。他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪。鉴于前朝晋升高官太滥的弊端，李忱对高官的人数予以严格控制。官员各以品级授服色，自唐高宗上元年间以后规定，三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服绿，九品服深青，流外官及庶人服黄。时以紫、绯为高官，所谓的赐紫赐绯即为升高官。李忱极为珍惜紫、绯，侍从官常备紫、绯二色服相随，但有时半年未赏出一件。他授官爵的原则是，不到规定时间的不授，没有政绩的不授，换言之，也就是不以个人好感相授，不以亲近相授。李忱最重视的是地方最高长官刺史，他认为整个帝国由各个地方所拼而成，这些父母官的政绩，直接关系到民心向背。他规定刺史人选被确定后，不准直接去上任，必须到京师来接受他的当面考察，以定可否。他对此的解释是：“朕以刺史多不得其人，而为害百姓，故要一一面见，询问其如何施政，以此了解其优劣，再确定是否可以任命。”严明法度李忱用法极严格，尤其是对于身边的人，更是严禁他们干预朝政。《资治通鉴·卷第二百四十九》记载了李忱的两件故事：李忱在位时的优人祝汉贞，以滑稽著称，反应敏捷，能当场应景出语，且诙谐无比。李忱认为他能为自己解闷，很是宠信。有一日，祝汉贞说着说着，触及了政事。李忱立即板了脸，说：我养着你是为了娱乐，你怎么能干预朝政呢？从此疏远了他，并在其子贪赃事发后，杖死其子，将他处以流放。还有一个乐工名字叫罗程，弹得一手好琵琶，也极得李忱宠爱。罗程倚恃宠，竟然因小事杀人，被关进大牢。乐工们为他求情，说他有绝艺，可为李忱游宴助兴，要求赦免他。可李忱却说：“你们怜惜的是他的才艺，而我怜惜的是祖宗的法度啊。”下令将罗程给杖杀了。从善如流善于纳谏，是李忱有别于唐朝晚期其他君主的一个重要特征。他曾想到唐玄宗所修的华清宫去放松一下，谏官纷纷上谏，谏得极为激烈，他由是取消了行程。他纳谏的程度，仅次于唐太宗，不论是谏官论事，还是门下省的封驳（将君主不合适的诏令退回），他大多能够顺从。此外，他十分尊重大臣的奏议，每每得了大臣的奏议，必洗手焚香再阅读。唐太宗纳谏，得了魏徵；李忱纳谏，得了魏征的五世孙魏谟。魏谟是唐文宗读《贞观政要》后，思慕魏徵，而在魏征后裔中找来的。魏谟入仕后，再现了魏徵直言极谏之风。魏谟在唐文宗时负责“起居注”工作，即记录皇帝的言行。一次，唐文宗派宦官来要取《起居注》去看，魏谟拒绝了，还上了一个奏本：“臣以自古置此，以为圣王鉴戒。陛下但为善事，勿冀臣不书。如陛下所行错误，臣不书之，天下之人皆得书之。臣以陛下为太宗文皇帝，请陛下许臣比职褚遂良。”唐文宗览奏后，召见魏谟，说：“在你之前，我是常常要看一看的。”魏谟说：“那是史臣的失职，我岂敢再让陛下违规；如果注记要经陛下看过，执笔的史臣难免心存回避，所记的就不会完全真实，怎能取信于后代。”文宗只得让步。李忱登位后，拜魏谟为宰相。其他宰相进谏，唯恐君主不快，都委婉而谏，独他开门见山，无所忌讳。李忱常叹：“魏谟有他祖辈（魏徵）的风范，朕心极重他。”智术治国李忱临朝，对待群臣如待宾客，从未有倦容。宰相奏事，他威严不可仰视。奏毕，他脸上放出微笑，让群臣闲语，或问里坊琐事，或谈宫中游宴，无所不至。经一刻时辰，复严肃地告诫群臣：“卿等好自为之，朕常担心卿等负朕，日后难以相见！”说罢，起身回宫。大中年间最得李忱圣眷的宰相令狐綯就曾说过：“我秉政十年，皇上对我非常信任，但是在延英殿奏事时，没有一次不是汗流浃背。”但是宣宗极度礼遇大臣，施之以情待之以礼，非常的恭敬，如此一来恩威并重以威权驾驭大臣，被称之为智术治国。李忱还极度平易近人，宫中一些低下的杂役，只要李忱见过一面就能记住对方的长相和名字以及所负责的工作，从来没有弄错过，这些宫人如果生病，李忱还会派御医去为其诊治，甚至还会亲自前往探视病情和赏赐物品，这在历代君王中可以说是极其罕见的。李忱不但记性好，且心极细。度支部门上报污损的布帛，奏表中将“渍”误写成了“清”，主管官以为李忱不会注意，胡乱报了上去。岂知李忱一眼看破，处罚了与此事相关者。经常外出游猎的李忱，其实真正的目的是为了深入民间、了解民情，并且实地考察地方官吏的政绩。但是天下之大，李忱不可能全部走遍，为此他特意想了个办法，秘令翰林学士韦澳将天下各州的风土人情以及民生利弊编为一册，专门供他阅览。李忱将其命名为《处分语》，此事除了韦澳之外无人知晓。不久，邓州刺史薛弘宗入朝奏事，下殿后忍不住对韦澳说：“皇上对本州事务了解和熟悉的程度真是令人惊叹啊！”韦澳当然知道，李忱掌握的资料正是出自《处分语》。 为解决宦官问题，他以论诗为名，召翰林学士韦澳入内，屏退左右侍从，问：“近日外面舆论，对宦官的权势有何说法？” 韦澳答道：“陛下威断，宦官已大有收敛。”尽管大动作无法实施，然李忱还是尽力抑制了宦官。宦官内园使李敬实气焰嚣张，遇到宰相郑朗不下马，李忱立即剥了李敬实的官服，配给南衙当贱役。李忱又规定，凡是节度使有罪，监军（由宦官充任）连坐。宦官问题虽终未能全盘解决，然李忱在整顿吏治上下了大功夫，非但收到了一些成效，且赢得了民众的颂扬。在位大臣（宰相、使相） 宰相　李让夷李绅郑肃李回白敏中韦琮崔元式李德裕卢商马植周墀崔龟从任铭魏扶令狐绹裴休魏壡崔慎由郑朗萧邺刘瑑夏侯孜蒋伸　使相魏壡杜悰崔郸王元逵何弘敬王起张仲武崔慎由卢耽白敏中郑涯　　　　　（在位大臣参考资料 ） 大破北狄，稳定北方大中元年（847年）五月，幽州节度使张仲武出兵深入，大破北部诸山奚，禽酋渠，烧帐落二十万，取其刺史以下面耳三百，羊牛七万，辎贮五百乘，献京师，这是继会昌时期大破回鹘汗国以后又一次对北方游牧民族取得的军事胜利，至此以后，北方再无大的军事威胁，得到了彻底的平定。 《旧唐书》对这次战争记载：大中年间，“破獯鬻之众，帐盈七千；拓鲜卑之疆，地开千里。万狄稽颡，百蛮投诚”，描述了大中年间对北狄战争所取得的胜利。驱逐吐蕃，收复河西 主词条：河陇归地 安史之乱使唐朝国势渐趋衰落，边防力量虚弱，于是吐蕃乘隙攻略河西诸州。从乾元元年（758年）至大历十一年（776年），廓州、凉州、兰州、瓜州等地相继陷落。沙州军民同吐蕃军进行了艰苦卓绝的斗争。 大中（847年—859年）初年，唐朝乘机收复了陷于吐蕃的三州（原州、乐州、秦州）和七关（石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡和萧关）。极大地鼓舞了河西各族人民反抗吐蕃统治的斗争。 不久，吐蕃尚恐热率五千骑兵来到瓜州，大肆劫掠河西鄯、廓等八州，不仅激起了河西人民的极大愤慨，而且使他的部下怨望不平，“皆欲图之”。原陷于吐蕃的沙州首领张议潮，暗中结交豪俊，密谋归唐。大中二年（848年），张议潮见时机成熟，遂发动起义，“众擐甲噪州门，汉人皆助之，虏守者惊走，遂摄州事”。张议潮等率众驱逐了吐蕃守将，光复了沙州，即派遣使者，赴京师告捷。当时，凉州等地仍控制在吐蕃手中，东道受阻，张议潮的使者，不得不迂道东北的天德城，至大中四年正月，才因天德军“防御使李丕以闻”。接着，张议潮又“缮甲兵，耕且战”，又先后收复了瓜州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州。大中五年（849年）八月，复派其兄张议潭和州人李明达、李明振，押衙吴安正等二十九人入朝告捷，并献瓜、沙等十一州图籍。至此，除凉州而外，陷于吐蕃近百年之久的河西地区复归唐朝。李忱特下诏令，大力褒奖张议潮等人的忠勇和功勋。因命使者赍诏收慰，擢张议潮为沙州防御使，拜李明达为河西节度衙推兼监察御史，李明振为凉州司马检校国子祭酒、御史中丞，吴安正等亦授官武卫有差。十一月，唐朝令于沙州置归义军，统领沙、甘、肃、鄯、伊、西、河、兰、岷、廓十一州，任命张议潮为节度、管内观察处置、检校礼部尚书，兼金吾大将军、特进，食邑二千户，实封三百户。河西归唐后，李忱兴奋地说：“宪宗常有志收复河、迫地区，然忙于中原用兵，事遂未成。朕竟其遗志，足以告慰父皇在天之灵！”　　平定安南，都护南疆大中年间，安南（今越南河内）屡有军乱，遭南诏侵扰。 李忱以康王傅王式授安南都护、经略使。王式到任后，选练士卒，修筑城池，加强防守。都校罗行恭久专府政，多不法，式借故杖责，黜于边远之地。不久，南诏大举入犯，式沉着遣翻译喻责，遂退其兵。七月，安南恶民作乱，欲逐王式，式披甲率兵登城，责乱者；次日，发兵皆擒斩。洞蛮杜氏家族自齐、梁以来骄蹇难制，式设计离间其众，其酋长杜守诚败死。安南饥乱数年，军中无犒赏，六年无上供，式自此赏士、上供，一方皆定。占城（今越南中南部）、真腊（今柬埔寨、泰国等地）皆通使修好。 大中元年（847年）六月，李忱以鸿胪卿李业为册黠戛斯可汗使，持节赴黠戛斯册封其王子为英武诚明可汗。“逮咸通间，三来朝。后之朝聘册命，史臣失传。”大中二年（848年）三月，日本国王子入唐朝贡，献方物，李忱设百戏及盛宴接待，赠宝器音乐。大中七年（853年），日僧圆珍等乘唐商良晖船入唐求法，历温台至福州。大中十年（856年）十月，安西回纥庞勒可汗遣使入贡。十一月十二日，以卫尉少卿王端章为册回纥可汗使，拟册封庞勒为怀建可汗。大中十二年（858年）二月，渤海王大彝震卒，立其弟虔晃权知国务。李忱诏以虔晃为银青光禄大夫、检校秘书监、忽汗州都督，册为渤海国王。

唐代的阎朝他为大唐收复4千里河山，为何正史上连他的传记都没有？

绝境之下，为了保全沙州百姓，阎朝同意与吐蕃军谈判。“可以投降，但有一个条件，不能将沙州人民迁往其他地方。”得到吐蕃主帅绮心儿许诺后，阎朝率众投降。此时，离吐蕃最初攻城，已经过去了十一年。十一年后，沙州成了沦陷区。不久后，阎朝被命令前往拉萨参拜吐蕃赞普，半路被毒杀身亡。敦煌，敦者，大也；煌者，盛也。曾经的敦煌，有多么辉煌呢？公元866年。张议潮率领麾下河西各民族士兵组成的主力骑兵数万人西征。唐军一路所向披靡，共斩首吐蕃军万余人，陆续收复西域西州、北庭、轮台（注:即今新疆高昌、吉木萨尔、轮台县)，深入西域几千余里。这是自安史之乱百年后，唐朝军队进入西域故地距离最远、战果最大的一次远征！同年10月，张议潮率领归义军又深入吐蕃腹地在廓州（注:即今青海贵德）生擒了吐蕃主帅尚恐热。对河西实行血腥统治的尚恐热先被砍掉四肢，而后又被凌迟，最后斩首，随后，张议潮将吐蕃贼酋尚恐热首级送往长安。吐蕃残部逃亡秦州，被唐将尚延心击溃。曾经攻占了长安的西域强国吐蕃王朝受到了毁灭性打击，加之内部内讧分裂以及西方大食帝国的蚕食，从此彻底衰败，退出了西域。唐军凯旋之时，全军高唱《大阵乐》，一如当年盛唐时的军威，恍惚之间，当年不可一世的大唐好像又回来了。按史书记载，唐军“西尽伊吾，东接灵武，得地四千余里，户口百万之家，六郡山河，宛然而旧”。张议潮创造了前无古人后无来者的“败吐蕃，河西、陇右之地尽归大唐”的不世武功。然而这为大唐收复4000里河山的旷世功绩，文治武功可以媲美岳武穆的民族英雄，如今却鲜为人知，不免让人唏嘘。河西归宗，复我唐土；百年左衽，复为汉冠；十郡遗黎，与子同袍；汉人遇途，不必低头；人生如此，夫复何求。军威太盛的归义军，引起了朝廷的警觉。朝廷不希望再出现一个太强大的地方政权。璀璨迷人的大唐，吸引世人的除了诗与远方，还有张议潮，悟真大师，还有那九路没有留下名字的信使，还有那无数的归义军，这些真正的唐人所代表的大唐精神。

如果夏侯惇杀死关羽为和吕蒙一样心痛致命吗?

关羽一直是三国中被神话的人物，而且民间的传说总是非常离谱。封建统治阶级又故意抬高他，来愚弄人民。其实正史里对他的评价虽然很高，不过也只是一个凡人，凡人总有人格上的缺陷，总有打败仗的时候～～大败仗也不仅仅是因为天时不与～～～
下文参考了《后汉书》《三国志》《魏略》《典略》等史书和引用了一些非天工作室的资料。写了以下的文字。希望喜欢关羽的可以看看～～没有贬低他的意思，只是想让有兴趣了解正史的朋友知道，无论王侯将相其实也只是普通一个人而已。也许他们自己也不希望被神话～～

真相一:青龙偃月刀不存在
首先，不能不承认，关羽的武力应该是很高的，是否力敌万人无法考证。但是在冶铁技术还没有达到条件,马钧的水排还没有发明的汉代冶铁的温度达不到可以铸造出厚重的大刀.据考证根本就没有长柄刀，所以青龙偃月那种东西，是后世杜撰的可能性极大。姑且就算他存在吧.

真相二:武将单挑的军事作用在汉代已经减弱
其次，武力高并不象演义中所描绘的，对战争胜负能够起到很大作用。演义中往往是两阵对开，各出一将单挑，赢方挥旗掩杀，先胜一阵。这只是民间故事和张回体小说的一贯描写方法.事实上,到了东汉末年的军事战争单挑早已经不是战争获胜的有效手段了,演义中几乎每仗必有单挑，而《三国志》上所记载的可以确定的单挑，总数目也不过三五回，还基本上都是和参与者个人英雄主义倾向分不开的。将领凭借较量个人武力来推动战斗的胜利，这是野蛮时代的战争方式。而中国自从车战退离了历史舞台，孙武、吴起等军事家开始驱动步兵方阵，通过诡道来夺取胜利以后，单挑的旧俗就已经只存在部分莽夫的意识中了。到了汉末三国时代，将领个人的好武力，在战场上只可能起到两种作用：一，是率先冲入敌阵，砍翻大纛几面，夺槊数条，以振奋本军的士气；二，是训练并统领一支禁卫部队，来保护主君家族或者中军大帐——典韦、许褚，就是做的这份很有前途的职业。关羽和张飞都是从起兵就跟着刘备的心腹将领，但是并没有桃园结义这种浪漫主义故事发生.正史上在关羽传记中第一次提到的大事，是刘备和曹操合力围吕布于下邳前后发生的。可以说，在这以前，关羽没有什么大的功绩可资记录。什么“温酒斩华雄”、“三英战吕布”，全都无法考证。华雄，正史书上记载是被孙坚在阳人聚干掉的。当然也未必是单挑.而著名的三人围殴吕布的案发现场~~~~虎牢关，在今天的河南荥阳西汜水镇，汉代叫虎牢，唐代改名汜水关,可见汜水关和虎牢关根本就是一个去处,演义里不止一次的提到这两个地方实际上是很荒谬的.在正史上，只有王匡,孙坚,曹操的部队和董卓交过战.

真相三:关羽的人格形象被无限制的夸大
其实,关羽也算有点好色～～(当然也可能是痴情汉子).众所周知刘备和曹操曾经合力围攻在下邳的吕布，那时候关羽曾经向曹操要求破城之后将吕布手下将领秦宜禄的老婆赏赐给她。但是下邳城破以后，曹操命令捉了秦宜禄的老婆先送来让他自己瞧瞧，这一瞧曹操立马全部忘记了对关羽的承诺，把这妇人自己留下了.自此之后关羽和曹操就有间隙了。
而秦宜禄的儿子由曹操抚养长大，就是后来的魏国骁骑将军秦郎。其实历史上的秦朗，一度征讨过来犯的鲜卑，又和燕王曹宇等共同执政，在曹爽和司马懿辅政前，可谓是魏国最炙手可热的人物之一。(并非像演义所写那么窝囊)

真相四:没有屯土山约三事
刘备逃出许昌以后，袭杀车胄，占岭徐州继续成为割据的军阀，那时他派关羽守下邳城，代理太守职务。不久之后，曹操大军来攻，刘备败走，关羽被抓获了。这里没有什么屯土山约三事，什么忠义护嫂的感人事迹，史书上很简单的一句话——“曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚”。不过不管怎么说,关羽想回到刘备那里倒是不假.

真相五:关于汉寿亭侯
曹操一直待关羽不错，(一来曹操爱惜人才,二来不知道是不是抢了朋友的马子心里有愧.)还给他请了个汉寿亭侯的爵位。演义中说，曹操把寿亭侯的印信送给关羽，关羽看了不高兴，非要在前面添上一个“汉”字，以表示“降汉不降曹”。这是罗贯中杜撰无疑。所谓亭侯，是汉代列侯的一种，上面还有乡侯和县侯，就是把一县、一乡或者一亭（低级行政单位）作为某侯爵的食邑（部分税收归此侯）。比如吕布封温侯，温县在司隶河内郡；蜀国马忠封博阳亭侯，博阳在豫州汝南郡。注意，诸葛亮是武乡侯，武乡是县，在徐州琅琊郡，所以他是县侯不是乡侯。汉寿是荆州武陵郡的一个亭名，所以应该是汉寿·亭侯，而不是汉·寿亭侯。真相六:斩颜良诛文丑
《魏书》中记载,袁绍遣郭图、淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，袁绍自己引兵至黎阳，准备渡河。四月的时候，曹操领兵救援刘延。这时候，荀攸献计，先假装渡河抄袭袁军后路，吸引袁军西进，然后精兵奇袭白马。颜良果然中计，仓促应战，曹操“使张辽、关羽前登，击破，斩良”并没有具体指明说谁杀的颜良。而《蜀书》中倒是记载了了关羽的这一功劳：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围” 。这说明关羽的勇力还是有的,并非完全杜撰.但是按照《蜀书》中的记载，关羽是在斩了颜良以后，就立刻逃归刘备的。文丑被斩和他一点关系也没有,而是张辽和徐晃的所为.

真相七:千里走单骑或许是有但是过五关斩六将值得怀疑
“过五关，斩六将”,这六位是不是关羽所杀我们姑且不去考虑,假定是他所为.但是这这五关的地理位置，就有点离谱了。(就好像演义里关羽败走麦城,明明在永安边上,偏偏要大老远的向上庸的刘封求救~~刘封要是真的能来,还要先夺下关羽没有夺下的襄阳才能突破曹操的领地,来到麦城)关羽从许都出来，第一站是东岭关，在汉代的地图根本不存在，很可能是魏晋以后改的名称,这个地方无法考察。第二站是洛阳，洛阳在许都西北数百里处，不知道关羽要到河北的袁绍阵营中去找刘备，干嘛先往西走？第三站汜水关，其实就是的虎牢关，在洛阳东南——他又走回来了。第四站荥阳，就在汜水边上；最后一站黄河渡口，这个很难考证。总之，关羽想到当初曹操夺了他的女人,心怀不忿。不着急去找刘备，反而先往西北方去游览了一番，杀了几个无名下将，然后回来炫耀说我这一路走得多么多么辛苦……

真相八：华容道捉放曹纯属虚构
关于赤壁之战，《魏书》和《吴书》中的记载有所不同。《魏书》说：“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还”；而《吴书》却说：“（周）瑜、（程）普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半”。关羽在此战中的作用，史书上也没有丝毫记载。演义中为了体现关羽的义气，还虚构了“华容道义释曹操”的感人情节。有关这段小说的背景，可以参考裴疏引《山阳公载记》所说的：“（曹）公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：‘刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。’备寻亦放火，而无所及。” 可见曹操料定刘备是个马后炮，等着他逃走之后才会想起来放火，更不要提什么埋伏了。

真相九：单刀会
刘备一开始说借取荆州，等夺了益州就归还，可是进了成都以后却又反悔，说：“我正在图谋凉州，等拿了凉州，就把整个荆州还给你。”孙权很不满意，要求先还三郡，于是派遣官吏接收荆州南部的长沙、零陵和桂阳。关羽心高气傲，把孙权派去的官吏全部逐出。孙权大怒，亲自提兵两万来强夺，派鲁肃在巴丘迎战关羽，鲁肃也的确是江南的栋梁之才仅用数千兵力就牵制了关羽的三万主力，当时甘宁跟着鲁肃镇守资水南岸的益阳，所部亲兵不过三百，而关羽有兵三万，挑了五千精锐，往资水上游的某处浅濑驻扎，准备渡江。鲁肃召集众将商议，甘宁拍着胸脯说：“可复以五百人益吾，吾往对之，保羽闻吾欬唾，不敢涉水，涉水即是吾禽。”意思是说，再给他多加五百人前去迎敌，他保证关羽听到他咳嗽声，就打死也不敢下水，否则肯定被他擒获。鲁肃点头，多给了他一千兵。果然甘宁一过去，关羽就不敢动了。后人就称此处为“关羽濑”，甘宁也因此被孙权拜为西陵太守。 而吕蒙和潘章借着鲁肃和关羽纠缠的时候飞速夺取了三郡。结果刘备也大怒，亲自率军东来增援关羽。这时候曹操收了汉中，图谋西川。消息传到成都，成都大乱。鲁肃一直是孙刘联合抗曹的竭力主张者，实在不想影响大局，于是邀请关羽前来谈判。双方商量定了，兵马都驻扎在百步以外，而谈判双方代表只准各带一把单刀——所以叫“单刀会”。会上，鲁肃侃侃而谈，不卑不亢，有理有据：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命……”关羽给说得哑口无言，唯唯而退。并非演义里所写的关云长单刀赴会，要说胆色还是鲁肃有胆色，万一谈不拢动气手来，他的一柄单刀怎么是关羽一柄单刀的对手。
真相十：关羽镇守荆州的北伐战争
演义里是刘备先进位汉中王，云长才攻拔襄阳郡的，其实不然～～～
关羽北伐完全是为了响应刘备夺取汉中，而在湖北一侧发动的攻势。当时是汉建安二十三年（218年），刘备从益州北进，攻略汉中，汉中的守将曹洪抗敌不利。于是曹操亲自入东川，准备展开和刘备的恶战。而为配合刘备进兵，并趁曹操战略重点西移，南线空虚，关羽以荆州主力北伐，攻击镇守樊城的曹仁。在这次军事行动里，关羽煽动荆、兖等地豪强造反。建安二十三年十月，宛城守将侯音造反，扣押太守，响应关羽。第二年正月，曹仁率诸军攻破候音，斩其首。曹仁在正史上那被称为有鬼神之勇。而和关羽的战斗里，我们还看到了他的大将之才。由于曹仁的兵力不如关羽，所以凭借樊城等据点，一直和不和关羽的主力决战。同年五月，曹操结束汉中战事，败退撤回归长安，大将夏侯渊都战死在走马谷（一说定军山），于七月派于禁、庞德统兵7万，南下增援曹仁。这时关羽的兵力已经处于下风了，于是派人要求刘峰和孟达也出兵帮助他攻打樊城但是被拒绝。接着，关羽水淹七军。史书上只说：“关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。”老实说，于禁仓促来援的北方兵马缺乏船只，而关羽带的荆州兵当然既多战船，又善水战，于是一战擒禁。另外于禁在旱路上制军是三国数一数二的名将。但是水战功夫就有点～那啥了～～～～～赤壁之战孙刘联军的获胜，可以说军功章有他的一半。在此处莫名其妙的败给关羽只能说是天意。

真相十一：关羽的大败
此次关羽打了大胜仗，孙权感到很大的压力，他一方面故意叫吕蒙装病以麻痹关羽，并且尝试结好关羽。另方面却暗地写信给曹操，请求讨伐关羽。曹操大喜，打算让孙刘两家相争，自己渔翁得利，于是把孙权的信送给曹仁，让他用弩射给关羽。
而关羽只是一个军人而已，严重缺乏政治家地眼光，再加上自己傲慢的性格，既没有因此提高警惕，也不改变态度，好好地抚慰盟友，反而大骂孙权派来为子求婚示好的使者。他俘虏了于禁的三万人，借口食物缺乏，强抢孙权屯在湘关的米粮。于是孙权下了决心要和关羽决裂。 正好这个时候，曹操的第二拨援兵也到了，那是刚从汉中撤出来的徐晃，所统率的一些新兵。关羽已经包围的樊城一月，却毫无进展进展，看到来支援的是旧时的好友徐晃，未经战阵，先叙旧口呼“大哥”，被徐晃严辞了一番。关羽受不住激准备猛攻于是动摇了原来的兵力部署。而徐晃趁机装作要截其后路之态，关羽果然上当，马上烧掉军营，向后退却，在围头、四冢等地扎下新营。徐晃趁胜收复了偃城。接着，徐晃又假装进攻围头，但却偷袭四冢。关羽一看不妙，匆忙亲率五千兵来救，结果被徐晃打得大败，退入营中，想用鹿砦重垒抵挡敌军，却被徐晃趁胜破其鹿砦十重，荆州军跳入沔水而死的，被斩获的，数量惊人。后来曹操仔细倾听了战况报告，夸奖徐晃说：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也……将军之功，逾孙武、穰苴。”这就是“长驱直入”这个成语的来源。

真相十二：麦城之死
关羽被打败以后，准备提师再战。结果吕蒙白衣渡江，占领江陵，断了他的后路。关羽败走麦城，被东吴军团团包围。他假装表示准备投降，而趁黑夜偷偷逃走，被识破而遭擒，最终被害。
关羽是我们再也熟悉不过的三国人物了，每当提起他，都有许多英雄故事从我们的脑海中浮现出来，然

而为什么关羽会受到大家的欢迎呢？这说来话长.

我们最熟悉的莫过于关羽的“温酒斩华雄” 这一段，讲的是什么就不用我说了，大家都很清楚，然

而大家有没有想过，万一这件事不是真的呢？确实，这并不是真事，但华雄却有其人，但不是被关羽所杀

，这斩华雄是小说《三国演义》中所描述的，为什么会这样呢？请继续听。关羽还因一件事而受大家崇敬

，那就是“千里走单骑”，从许昌之河北冀州，2000多里，体现了关羽的勇猛与忠义。事实是残酷的，这

也是《三国演义》中所描述的，其实并没有此事，因为如果从许昌到冀州最近的路不过几百里，而小说中

的关羽却莫名其妙地到了洛阳，再横向奔向白马，过黄河，至冀州，总共两千多里。但据《三国志》记载

，刘备当时并不在冀州，而是在许昌附近的隐强（地名），从许昌至隐强，骑马也不过半日，关羽却行了

两千多里，实在令人费解。还有，著名的“三英战吕布”也是虚构的。

后来，刘备军攻下四川蜀地，建立蜀国，关羽奉诸葛亮之命镇守荆州，荆州的战略意义不用多说，只

用“非常重要”四个字形容即可。再后来关羽率军攻打襄阳、樊城，在《三国演义》中曾“水淹七军”大

败曹军于禁、庞德，形成第一次巨大的胜利。而据《三国志·关羽传》、《三国志·于禁传》、《三国志

·庞德传》都有记载，此次胜利是因为天降大雨，曹军防备不及，于是大败，并非关羽所为。

陈寿所著《三国志》中《关羽传》总字数不过900多字，对于关羽失荆州的这几次战役有详细的记载

，对于关羽的评价，他首先肯定，关羽能敌万人，是勇猛的武将，性格刚毅，但同时也很自负。在刘备进

攻刘璋期间，收服了猛将马超，关羽听说后，急忙写信给诸葛亮要求与马超进行比武，诸葛亮了解关羽的

性格，写了一封赞扬关羽的信使关羽打消了比武的念头。从这就可以看出关羽性格中自负的一面。

失荆州的战役在《三国演义》叫做“大意失荆州”，但真的是大意丢失荆州的吗？关羽“水淹七军”

后，东吴陆逊曾给关羽写过两封赞扬的信，在信中，陆逊大加赞扬关羽的勇猛和作战有方，使关羽相信代

替吕蒙的陆逊是没有什么能耐的，使关羽放松了与东吴沿岸的防守，更加投入进攻中。后来兵败，被东吴

俘虏，被斩。陈寿认为关羽缺乏军事能力，、失败是注定的！

即如此，为什么关羽会如此地受欢迎呢？

关羽兵败后，按照古代人们的说法，没得到善终，所以化成厉鬼，在早期的关羽像中，都是有些厉鬼

的形象在其中。直到隋朝，一位叫做智者大师的的佛教僧侣来到荆州附近的玉泉山，他想在山上盖寺庙来

传播佛教，但山上地理情况极为复杂，有很深的积水潭和沼泽，传说一日智者在山上念经，忽然无头的关

羽、关平，周仓的魂魄来到此处，大呼：“还我头来！”，智者说：你嚷着要还你的头，那你所斩的五关

六将的头谁来还？经过智者的点化，关羽大彻大悟，并答应智者在7日内修建起寺庙，果然，在许多天兵

天将的帮助下，寺庙建成。历史上关羽的形象第一次被转变。
后来，关羽与张飞被加入了姜尚的祭祀的陪祀者，受着大家的祭祀膜拜。

随着东晋政权的颓废，五代十国到来，随后一位皇帝来到了寺庙内，他就是北宋开国皇帝赵匡胤，他

首先将姜尚的塑像修饰一新，随后将关羽张飞从陪祀队列中剔除，原因：关羽等虽然名声很高，但没有什

么作为。更主要的是关羽张飞刘备曾经桃园结义，结为兄弟，刘备自称中山靖王刘胜后代，是皇室后裔，

然而赵匡胤出身低层，对于刘备的身份非常怀疑、反感和厌恶，相反对于曹操打败刘备却十分钦佩。在司

马光的《资治通鉴》中，也写出了对于刘备皇室身份的怀疑。但民间对于关羽的崇拜和敬仰却从未改变，

于是在北宋末年，宋徽宗加封了关羽。后来经过了元朝，到了明朝初年，朱元璋再次将关羽撤封，原因是

由于民间对关羽的崇拜，所以民间尚武气息浓重。但还不仅如此，明朝文学家冯梦龙在《警世通言》中写

道一个小孩被刀子划伤，并没有哭泣，家人感到很惊奇，问他为什么，小孩说，关羽能忍住巨痛刮骨辽伤

，而且谈笑风声。我也要象关羽一样。从这里我们可以看出关羽对于百姓的教化意义。不仅如此，传说南

宋末年，大臣陆秀夫与宋朝小皇帝兵败逃到南方，最后投海而死。明朝年间，这里修建的关公庙中把关羽

和周仓的塑像制作的一边大，关羽、周仓是主仆关系，在等级制度森严的封建社会，这是不允许的，工匠

们巧妙制造了一个传说，说陆秀夫和宋皇帝的魂魄飘到了关公庙中，分别进入关羽和周仓的塑像，使关羽

又具备了民族英雄的身份。

并且此前，关羽很早就被一些人视为保护神，所以具有三重身份的关羽理应受到封建统治者的加封。

于是明朝万历年间，明朝政府开始了加封高潮，三次加封使关羽晋升帝位，朝廷加封关羽并不仅仅是为了

顺应民意，也不是关羽真的具有什么超凡神力，而是他确实能作为教化百姓的榜样，《三国演义》已全面

将他塑造成仁、义、理、智、信美好品德的完美化身，他因此成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选，明朝末

年他（关羽）正式取代过去的武圣人姜尚，成为中国第二任武圣。清朝也不例外，乾隆33年，关羽被赐封

号：“忠义神武灵佑关圣大帝”十个字，此后100多年间，历代皇帝屡次加封，光绪5年最后一次被皇帝加

封时，他的封号繁杂而冗长有26个字之多，清末时的统计，全国记录在册的关帝庙不下几万座，远远多于

孔庙的数目，而他在普通民众中的影响更是超过了孔子。历经1700多年，时光轮换，改朝换代，尊卑起伏

。关羽最终被人们塑造成至神、至圣，万世仁及神奇