天变不足畏

北宋政治家王安石提出的"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"是什么意思?

这几句大意是：天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的，只要坚信自己的主张是正确的，就坚决地干下去。他的话具有反“天命”的唯物主义因索，充满著无所畏惧的斗争精神，显示了政治家的襟怀与风度。扩展资料：北宋中期，统治集团面临着严重的社会危机，包括土地兼并严重、农民起义不断、少数名族政权威胁等。因统治集团内部的一些人，为了摆脱危机，提出了变法的主张。最著名的就是王安石变法。王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。通过王安石变法，政府的财政收人大为增加，北宋府库储存的钱物可供政府二十年的财政支出。各地兴修水利工程一万多处，在全国范围清丈征税田一半以上，查出大量漏田。军事实力也有所增强，武器有所改善，对西夏作战取得一些胜利。这在一定程度上扭转了积贫积弱的局面。但是，新法在推行的过程中，由于用人不当，出现了一些危害百姓的现象，更主要的是，新法触犯了大地主官僚的利益，因此遭到他们的强烈反对。宋神宗死后，保守派司马光当政，新法被废除。参考资料：百度百科-王安石变法

天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足发是啥意思

天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。
拓展资料：
政治家王安石：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，所作多为有关政令教化、适于世用之文。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”
（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。今存《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。他所著的《伤仲永》在人教版初一下册课本有收录。

天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）

首先要理解这两段话的意思，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，意思是说，天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。 君子有三畏：畏天命、畏圣人、畏大人之言意思是说，君子有三样东西需要畏惧，一是天命，二是地位高、德行高的人，三是圣人的言论。
然后是介绍这两段话产生的背景，分析提出的原因。王安石是北宋著名的政治家，他主张变革，力图革除北宋存在的积弊，挽救宋朝政治危机，为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这是当时为了推行自己的政治理想，王安石提出的论调。
孔子则相信天命，认为天和地上的人君一样，能赏善罚恶，决定社会的治乱兴衰。孔子的思想中，固然有劝导当时的君主以“仁”治天下的理论，但也有让百姓安于天命的劝导，所以能成为历代统治阶级用来安抚教育百姓的武器。
最后提出自己的观点，即自己觉得谁的理论是对的，或者也可以觉得谁都不对，综合考虑，因为毕竟任何理论都有其历史局限性。要结合当前的情况，紧跟时代潮流，具体问题具体分析。
这是整体的写作思路。

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”什么意思？

解释：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。出自《宋史·王安石传》这里面涉及一个历史事件，也就是王安石变法。在宋朝，宋神宗时期，王安石发现国库盈亏，并且社会矛盾突出，也就是说富人太福，穷人太穷，这种社会矛盾如果不治理，国家不会繁荣，百姓不得安家乐业。于是，王安石主动要求变法，就找宋神宗汇报自己的变法行动。而这一句，正好是王安石让宋神宗坚定变法决心的一句话，目的是让皇帝明白很多事情只要愿意去做，即使天象改变、老旧的规矩抵制、别人议论排斥，也应当去做。也就是变法是非常有意义的，值得去做。虽然王安石发现了国家的问题，但是这场变法最终还是失败了，因为宋神宗去世了。客观来讲，这场变法在进行的过程中，的确受到了排斥和抵制，但是结果是好的，即使损伤了部分人的利益，但对于国家来说是利大于弊。总的来说，这句话说简单点就是：即使天象乱了、祖宗哭了、周围人不开心了，如果做的事情有意义，那么这些问题都不必在意。

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”什么意思

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
出自《宋史·王安石列传》
北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
“天变不足畏”：指自然界的灾异不必畏惧；
“祖宗不足法”：指前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；
“人言不足恤”：指对流言蜚语无需顾虑。

王安石“天命不足畏，祖宗不足法”原文和翻译

王安石“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不理论”被当作不良学说，这和一千年后中国某个时期的“两个凡是”形成鲜明的对照，和王安石比，可以看出，中国人思想上的长进并不是绝对与时并进的。朱熹的“去人欲”、“存天理”实际上就是让咱们的老百姓甘心为奴，甘心于现存的政治制度，消除异见于无形。大凡异端皆是人欲，统治者的意愿便是天理，在将程朱理学推上大一统宝座的宋理宗看来，强奸民意就是天理，民意不被强奸便天理难容了。
就像是那些非洲的部落里的规矩一样，如果你不割阴，那你就无法加入成年人的行烈，并为这个部落所不容了。用现在的话来说，朱熹也算是人民的公仆，却只作着愚民的事。也可以由于其本身的阶级缺陷，脱离了劳苦大众，做出了伤害劳动人民情感的事。而他也藉着被阉割民众的血，浮到了宋朝正人君子权威的宝座上去了。正人君子当道，此时的中国人便只能做一个纯粹的人，没有私心杂念的人，心存天理的人，性冷淡的人，此时的中国，痛苦的呻吟也被皇帝老儿当作快感的呻吟粉饰着。

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”什么意思

引王安石言。这几句大意是：天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，宣扬天象的变异是时人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的。王安石表示：自然自有自己变化的规律，天象的变异与人事无关，因而不足害怕，祖宗的成规只适用于祖宗的时代，形势变了，法规也应随着形势的变化而变化，不可因循守旧，抱守残缺；他人的议论和攻击不足忧虑，只要坚信自己的主张是正确的，就坚决地干下去。