五台山是哪位菩萨的道场

五台山景区最著名的十大寺庙

1、五台山显通寺

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重点寺院

显通寺是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳白马寺同为中国最早的佛教寺院，被称作“释源宗祖”，是五台山佛教协会驻地。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。寺院坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇

2、五台山塔院寺

重点寺院

塔院寺这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔（大白塔）后单独成为一座寺庙，因为寺中有大白塔，故称为塔院寺。寺中的大白塔，全称为“释迦牟尼舍利塔”，是寺内的主要标志，也是五台山的标志性建筑。塔院寺坐北向南，总面积15600多平方米，现存殿堂楼阁227间、佛塔2座，牌楼2座，石碑21通。从明代万历七年（1579）万历皇帝下旨将显通寺的塔院扩建为塔院寺直到现在，塔院寺做为一座独立的寺院，已经发展成为汉、满、蒙、藏各族人民心目中的五台山五大禅处之一和十大青庙之一。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇塔院寺3号

3、五台山菩萨顶

重点寺院

菩萨顶是五台山黄庙的首府庙。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级，据小编了解，沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇菩萨顶7号

4、五台山殊像寺

重点寺院

殊像寺，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山五大禅处，又为青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。殊像寺是五台山佛教最早建立的寺庙之一。此寺始建年代不详，据各种文献资料考证，可能建于后赵，重建于唐代。殊像寺最著名的建筑是文殊阁（大殿），现存殿宇为明弘治二年（1489）由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇殊像寺19号

5、五台山罗睺寺

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重点寺院

罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺和十方堂之间，始建于唐代。唐代时，罗睺寺是大华严寺（今显通寺）的十二院之一，名为善住阁院。罗睺寺，1492年（明弘治五年）重建。明万历年间，李彦妃为祈子登基许愿，拨款重修。1792年（清乾隆五十七年）再经修葺。罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。罗睺寺建于大白塔东北寺庙集群区、寺宇坐北向南，平面布局呈长方形，占地面积15725平方米。建有殿堂118间，均为明清建筑。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇罗睺寺2号

6、五台山碧山寺

重点寺院

碧山寺，位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山较大的十方禅寺。所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。进入碧山寺，首先是天王殿，供奉弥勒佛，两侧立四大天王。天王殿后面是雷音宝殿，殿内正中供毗卢佛，两壁供十二菩萨。雷音宝殿前古松参天，地面都保留了寺院初建时用的大块方形石板，院落整洁，的确是修行的清幽处所。

地址：山西省忻州市五台县台怀镇

7、五台山金阁寺

重点寺院

金阁寺位于五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势高，海拔1900米。金阁寺始建于唐代宗年间，是由印度来华的三藏法师不空主持修建的。该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，整个寺庙金光灿烂，又因这里是不空法师开讲密宗的道场，所以在国内外均有较高的声誉。金阁寺各殿中塑像共有1000多尊，是五台山佛教塑像多的寺院。寺院内供高17.7米的千手（实有48臂）观音铜像，这是五台山高大的佛像。据网小编了解，登金阁寺108级大悲路可以免苦难哦~

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇金阁寺

8、五台山黛螺顶

重点寺院

黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续。黛螺顶又称“小朝台”，是台怀寺庙中最高之处。通往黛螺顶有三条路可行，可以骑马，坐索道，还可以登1080级台阶的“大智路”。据僧人们讲走在大智路上能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。这条路是1991年由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币修建的，全长508米，净宽2.2米，全部用五台山的青石铺制而成，共有1080级台阶，由原佛教协会会长赵朴初题词为“大智路”。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇

9、五台山南山寺

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南山寺位于五台山风景区内，离台怀镇大约2公里。整个寺院依山而建，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，是五台山规模大的寺院。南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。影壁后面，是以宏伟宽大闻名的108级台阶，沿着台阶走到尽头，会看到一座全部以白石雕刻的牌楼，非常气派。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇南山寺21号

10、万佛阁（五爷庙）

万佛阁位于塔院寺之下，是五台山香火较旺的一座寺庙，占地面积4898平方米。因寺内供有五龙王，人们称之为广济龙王庙，俗称五爷庙；又因文殊殿内供有万尊泥塑贴金小佛像，便称此为万佛阁。万佛阁由文殊殿、五爷庙、戏台、僧舍等组成，呈四合院式建筑。寺庙古松掩映，院内香烟缭绕。建筑别致，两层楼房的文殊主殿坐东向西，而俗称“五爷庙”的配殿则坐北朝南，正面还有戏台一座。在群众心目中，他们不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩萨，但只要一说五爷庙，则远近闻名，几乎成了五台山的一张名片。

地址：山西省忻州市五台县五台山台怀镇15号

五台山是哪个菩萨道场

五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，据传拥有寺庙128座，现存寺院共47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

唐代高僧慧祥在其《古清凉传》卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。其《传》卷上又说：晋永嘉三年，雁门郡后人县百余家，避乱入此山，见山人为之 步驱而不返，遂宁居岩野。往还之士，时有望其居者。至诣寻访，莫知所在，故人以是山为仙者之都矣。

佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉。永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。

台内山多地广，河流纵横，选址建寺很重要。《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传迦叶摩腾、竺法兰不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院。

南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。

到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。

唐代，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。这是五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。

在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出，澄观就是一个突出的代表。

随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐武宗遂于会昌五年（854年）下诏废佛，命令拆毁寺庙，勒令僧尼还俗。综计中国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁，史称“会昌毁佛”。唐宣宗即位，又再兴佛教。政府规定五台山的僧数仍达“五千僧”。实际上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。

唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。