亚果出任务

看图猜电影

暖春

乌兰塔娜导演的电视剧

故事发生在八十年代末一个偏远贫穷的小山村里，活泼善良的女娃小花，在爹娘和奶奶的呵护下，过着虽不富裕但却快乐的生活。小花娘就快生了，她爹为了多挣些钱去了黑煤窑打工。一个大雨滂沱的日子，小花爹被埋在了坍塌的煤窑里，小花娘也因为急火攻心加上淋了雨引起大出血失去了生命。从此小花和瞎眼多病的奶奶过着相依为命的生活，懂事的小花用自己瘦小的身躯支撑着濒临解体的家，小花的眼泪和万般努力，最终没能挽留住唯一的亲人奶奶，小花从此成了孤儿。


对于粮食就是命的穷山村，家家都是勉强度日，没人愿意收留小花，小花只能暂时寄宿在村长家。因为小花的到来给已经有两个娃的村长家造成了不小的震荡，村长媳妇对小花是百般排斥，从此和村长为了小花不停地发生争吵，加上自家两个娃对小花的排斥，村长最终无力保护小花。会算帐的铁蛋爹娘，想占了小花家的地于是收养了她。小花的到来让懒惰的铁蛋娘再不用干家务活儿，洗衣、做饭、看铁蛋、割猪草、剁鸡食等一切繁重家务全都归了她。小花从此看着养父养母的脸色度日，每天从早干到晚，还经常因为铁蛋娘的无故找岔儿挨打、挨饿。饱受虐待的小花实在支撑不下去了，趁黑夜逃离生养她的上河村。
二狗在路上捡到了饿昏过去的小花，把她带回了芍药村。没有人愿意把个野娃领回家，年迈的宝柱爹不忍心看到奄奄一息的小花再被放回村口默默地把她背回了家。
宝柱爹的儿媳香草过门多年不生养，这么多年一直顶着村里的各种闲话在生活，因为生不了娃，家里的那点钱都换成了药。香草对生娃的事变得异常的敏感，当她得知宝柱爹背一个野娃回家时，气愤地让宝柱爹马上把人送回去，宝柱也埋怨爹自己的日子都过得紧巴了，还领回来一个吃闲饭的。可怜的小花，眼泪汪汪地看着爷爷，求他不要把自己送走，她可以干很多的活儿，每天只吃一顿饭就行，善良的宝柱爹不忍再看小花受苦，留下了小花……。从此，本来就缺少笑声的家里，由于小花的到来更是雪上加霜，村里的闲言碎语不时地触到香草的痛处，她一气之下跑回了娘家....

http://baike.baidu.com/view/540283.htm#sub8159636

有一部美国电影讲的是一个人假扮电影拍摄去解救被软禁的专家 然后成功地解救了那些人的电影，叫什么名

《逃离德黑兰 》Argo
1979年11月4日，伊朗的革命军攻进了美国在伊朗德黑兰的大使馆，将大使馆的工作人员劫为人质。有超过50名人员被关押，但有6人逃脱，并躲在加拿大驻伊朗大使Ken Taylor（维克多·加博 Victor Garber 饰）的家里。CIA高层Jack O'Donnell（ 布莱恩·科兰斯顿 Bryan Cranston 饰）找到专家Tony Mendez（本·阿弗莱克 Ben Affleck 饰），让他协助将那六个人带回美国。经过讨论后，CIA决定采取Tony的办法，以拍摄电影的名义，Tony到伊朗将那六个人带回。Tony联系了他在好莱坞的朋友，化妆师John Chambers（约翰·古德曼 John Goodman 饰），并联系了电影制片人Lester（艾伦·阿金 Alan Arkin 饰）。Tony在许多剧本中选中了《ARGO》，一部和《星球大战》极为类似的电影。于是他作为制片人带着剧本和各种道具前往伊朗，找到了那六个人，开始了艰苦的逃离德黑兰之路......

《逃离德黑兰》

以下是《逃离德黑兰》中一些比较有哲理的台词或著名的语录：1. “人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”2. “要忘记，要原谅，要坚强。”3. “历史不会永远记住那些做出牺牲的人，但人会。”4. “有时候，为了生存而做出的决定，最终会酿成大错。”5. “自由是每个生命都应拥有的权利，不论它属于哪一物种。”6. “有时候，在困境中，我们才能真正认识自己。”7. “每个人都是一座孤岛，而每个人都在试图跨越海峡。”8. “有时候，放手才是真正的爱。”9. “如果你不为自己争取，没人会为你争取。”10. “没有人生来就伟大，是决定成就了伟大。”这些台词涵盖了电影中的主题，包括生存、自由、爱、决定和历史记忆等方面。它们表达了电影中主人公们为了生存和自由而做出的决定，以及他们在困境中所展现的勇气和智慧。

班艾弗列克除了《亚果出任务》还有导演哪些片？

1997年与好友麦特·戴蒙(Matthew Damon)自编自演的电影《心灵捕手》（Good Will Hunting）获得九项奥斯卡金像奖提名，自此正式踏上明星之路。2007《失踪宝贝》（Gone Baby Gone），艾佛列克任编剧和导演，他弟弟Casey Affleck主演的犯罪片。 2010《窃盗城》（The Town），艾佛列克自编、自导、自演的犯罪片。2012《亚果出任务》（Argo），艾佛列克执导并主演，Chris Terrio编剧，改编自1979年德黑兰人质事件，记录一场攸关生死的卧底行动，揭开在伊朗人质危机下为了解救6名美国人的幕后秘辛，这些已隐瞒世人几十年之久。此片获得第70届金球奖最佳剧情奖及最佳导演奖及第85届奥斯卡金像奖最佳影片奖。

有一部英文电影讲了一个美国人装作拍电影去伊朗救六个美国人。 这是哪部电影

逃离德黑兰 Argo (2012)

导演: 本·阿弗莱克
又名: ARGO - 救参任务(港) / 亚果出任务(台) / 逃离伊朗

1979年11月4日，伊朗的革命军攻进了美国在伊朗德黑兰的大使馆，将大使馆的工作人员劫为人质。有超过50名人员被关押，但有6人逃脱，并躲在加拿大驻伊朗大使的家里。CIA高层找到专家Tony Mendez，让他协助将那六个人带回美国。经过讨论后，CIA决定采取Tony的办法，以拍摄电影的名义，Tony到伊朗将那六个人带回。Tony联系了他在好莱坞的朋友，化妆师，并联系了电影制片人。Tony在许多剧本中选中了《ARGO》，一部和《星球大战》极为类似的电影。于是他作为制片人带着剧本和各种道具前往伊朗，找到了那六个人，开始了艰苦的逃离德黑兰之路......

关于二战的美剧有哪几部

好看的就俩：兄弟连，血战太平洋。都是10集迷你剧。 兄弟连讲美国空降部队，是欧洲战场打德国人。血战太平洋，说的美国海军陆战队，太平洋战场打日本鬼子。两部属于兄弟剧了，都是斯皮尔伯格和汤姆汉克斯联手指导制作的。个人感觉还是兄弟连比较好看，血战太平洋可能在探索人性上更加深入，所以导致有些地方比较拖沓，当然仁者见仁。

如何评价招魂?

《招魂》的经典之处在于其并没有沿用恐怖电影惯以刻意的声效氛围营造，而是透过巧妙地布局构思令恐怖随着剧情的推进得以酝酿。《招魂》根据真实的故事改编，由小说家安德里亚·佩隆写成书。这个故事发生在佩隆一家的农场里。故事听起来相当俗套，但当整个事件被套上了真人真事的四个字之后，一切就都不一样了。其实，早在20年前，本片的制片人托尼·德罗萨-古伦德就拿到了一个沃伦采访佩隆家庭的录音带。当时，佩隆一家人买下了这栋房子。当然，在他们购买这栋房子的时候，他们并不知道这里在闹鬼。当年，托尼翻录下了佩隆所提供的所有的录音带，并且一直希望想把这个故事搬上银幕。在那卷录音带的结尾，托尼说："如果我们不能把这个故事搬上银幕，我实在不能想象我们还能做些什么。"在当年，托尼就和佩隆商谈并敲定了电影的事情。只是，这个计划一再地被延迟。托尼在研究完整个录音带之后，就开始撰写剧本。在整整十四年的时间里，他一直都在寻找着把这部电影搬上银幕的机会。可是大多数时候，他都是无功而返的。2009年，托尼找来了制片人彼特·萨法兰，这两人又找来了两个新的编剧修改剧本。修改之后的剧本，成功被出售给了新线电影公司。虽然影片是在2009年年底被新线买下的，但是直到2011年才终于开拍。为了这一天，托尼等待了二十多年。因为根据真实事件改编，这部电影带给观众的惊喜并不多，或者说影片没有脱离我们在之前观影所建立起的恐怖片经验。一家人住进一座旧宅，慢慢发现这里隐藏着邪恶的秘密。当全家人逐渐被邪灵骚扰，无法脱身之后，驱魔师以一场惊险的驱魔仪式拯救全家于危难之中。在这样一部电影里，你将发现很多似曾相识的影子。于是，你无法在片中收获《林中小屋》的花样或是新版《鬼玩人》的血浆，影片依靠的是导演扎实的恐怖片功力，这是一部以复古换认同的老派恐怖片。不过，影片带给我的触动反而在恐怖之外，是被附身的母亲最终依靠强大的信念战胜邪灵，而支撑她的信念则是对子女的爱。母爱战胜邪恶，这也与传说中那个杀子献祭的巫婆形成对比。最终，影片在讲述这个真实恐怖故事的同时，仍不忘传递积极、正面的信念，使那里成为全片最感人的部分

《招魂》，为谁招魂？为什么要招魂？

　　名家游国恩认为是屈原招自己的魂。还说：“屈原看见当地土俗，而仿作了这篇《招魂》词”。他这一观点，有道理，也可信。但我以为，这只是知其一，不知其二。明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，首次提出《招魂》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《招魂》乃屈原自招其魂。游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”为自己招魂，这种事情，现在，在梅山地域普遍存在。我见过一长者，儿孙成群，他就为自己搞了一次活祭，他请来道士，为自己做“道场”，搞了三天三夜，就象给亡灵做法事一样，各种规仪，都不可省。我小时候，也经历过母亲为我“招魂”的，那时候，我时常生病，在天刚黑暗下来的时候，母亲就到家门口为我喊魂：“八冒几（我排行八，冒几是对男孩的俗称），在外面吓了、惊了、摔了的回来啊——”连喊三夜，每次喊三声，每喊一声，我就答应一声：“回来了啊！”，这是最简单的招魂活动了，现在回想起来，依然在耳畔回响，亲切，温暖。梅山地域，这种招魂土俗，现在民间还常常可见有。杜甫也有“剪纸招我魂”之句。所以，我首先肯定上述专家和历史上对“招生魂”这一现象在梅山土地上，确实存在，并且是梅山地域文化的独特表征之一。但这并不说明屈原写作这篇〈招魂〉是给自己招魂。所谓“魂兮归来”，一个归字，说明所招之魂是流落他乡异地之魂，并非自己，《招魂》最后一句：“魂兮归来，哀江南”，说得很清楚，是要把魂招回江南，这就可推断出亡魂在江北，并且离江南非常遥远：“路贯庐江兮，左长薄。倚沼畦瀛兮，遥望博。”屈原身在楚国故土，何言一“归”字？又何言“道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。由此可推断，这招魂不是生招自己。历史上最认可的观点：楚怀王客死秦国后，楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动，《招魂》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦，孤身滞留秦国三年之久，并最终客死秦国，他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此，为楚怀王招魂的活动进行过多次，而最隆重的招魂仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候，也就是说《招魂》应写于此时。是为楚怀王招魂。此说，有道理，也说得可信。秦国在江之北，又非常遥远，似乎在情在理都是在为怀王招魂了，其实，又不然！怀王，仅是称王而已，从三皇五帝到怀王，自古就没谁被尊为“君”，我在前面章节中说过：在中国古代文献、神话传说中为部落首领、领袖人物者，仅有两个被称为“君”：一是盘古，二是蚩尤。　　《广博物志》卷九引《五运历年记》：“盘古之君，龙首蛇首，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。《尚书吕刑》注：“九黎之君，号曰蚩尤”；唐陆德明《尚书释文》引马融曰：“蚩尤，少昊之末，九黎君名”；《战中策秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也”；《史记五帝本纪》正义引孔安国语：“九黎君，号蚩尤是也”。　　我们知道，盘古是人为创造的一位创世大神，所以真正为传说时代部落首领、领袖人物称“君”者，实际只有蚩尤一人。其他“三皇五帝”从遂人、伏羲、太昊、神农、炎帝、黄帝，到少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，均称“皇”称“帝”，乃至女娲、共工、祝融亦如此，各自居于不同的“三皇五帝”谱系中。蚩尤是一个例外，没有进入任何一种“三皇五帝”谱系，非“皇”非“帝”而为“君”。蚩尤在古书中的这种称谓显得很另类，根据这种另类的称谓，去探索蚩尤和蚩尤裔的文化，按理说是顺理成章或可能的。由此，我们细读屈原在〈招魂〉中处处提到的“君”：“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，”“魂兮归来！君无上天些。”“魂兮归来！君无下此幽都些。”屈原所招之魂，是“君”之魂，此君只能是独一无二的楚国的土地神、梅山之祖——九黎之君蚩尤！不论是屈原，还是怀王，都是蚩尤的后裔，楚国的子民最敬仰的是先祖蚩尤，他开疆辟土，南征北讨，化愚氓，立法章，启民智，冶金土，万邦臣服，八方归依，是何等的声威，何等的立信于天下，才配得上与创世大神盘古共称为“君”！“君”者，仁德之无上也！想想楚怀王，软弱无能，胸无大志，何以君名之？“湛湛江水兮，上有枫。”〈招魂〉诗之末尾，更是明确“上有枫”。《楚辞》注释说： “枫，即枫木，又名枫香树，乃南楚的神树。”　　又说：“枫木，为蚩尤所弃之桎梏，是蚩尤的化身。蚩尤是南方苗族的始祖神。”梅山地域，枫树遍之于四野，苗族等少数民族今日依然视枫树为神、为祖。新化等地民间依然有俗语：“还在枫树上摇摆摆”，意思是某人还未找对象，对象还不知道在何处？我想，这话，别处人是听不明白的。资水滔滔，从远古流到今天，多少历史风云涤荡！多少沧桑记忆化成了烟灰！但文化的记忆，代代相传，我们从屈原的诗歌中，重新领略到先民的疼痛和骄傲。几年前，在我老家新化大熊山，挖出了“蚩尤屋场”的古石碑。梅城紧挨着桃江，桃江那时的苗瑶族，正是蚩尤的子孙后代。由此推断，屈原之所以《招魂》，是要把蚩尤老祖的魂招回来，他既是在招蚩尤魂，又是在呼唤一种民族的精神，在国家倾覆之危时，通过招魂，给国家带来力量和希望，同时，呼唤英雄降临！“目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！”这大好河山，眼看被强秦侵虏，于心何甘啊！悲哀无限，招魂代之！其后，屈原更是发出了万古不朽的绝唱——问天！行文至此，可定论之，屈原之〈招魂〉，有自招之哀，有招怀王之伤，但绝对不是自招或招怀王，也不是单招梅山君蚩尤，他是以招魂之手段，呼唤天地之正气，他招的是民族魂，大地魂，祖宗魂，甚至是诗歌魂！这让我想起辛亥革命中，梅山人陈天华所做的名著〈猛回头〉的开篇句：哭一声我的始祖公公！陈天华的警世钟和猛回头，何尝不是千百年后，我汉人的招魂歌啊！一言归总：<招魂的艺术形式来源于楚国招魂巫术原型, 其主旨并不是真的为某人招魂. 从屈赋艺术表现的角度来说, <招魂的主旨应从象征意义而不能用实证的方法去寻找。<招魂应是<离骚和<远游的反写, 它反映了屈原流放后期的精神状态, 表现了屈原美政理想的失败与强烈爱国感情之间的矛盾冲突，这是时代的悲剧，也是诗人人生悲剧.更是一个民族衰败之际最后的一声呐喊和哭号！屈原最后选择在梅山地域定居，也是因为梅山文化是楚文化的根脉所在，这土地赋予了他灵魂的安抚、精神的雄键和生存的鲜活与安宁。我们可以想见，在当初没有纸张的年代，要写出这许多文章、诗歌，是一件多么难的事情，他必须有足够的时间和安定的空间让他思考，让他一刀一画的刻在竹简上，这可不是我们今天敲打键盘这么容易的。屈原文化是梅山文化在历史进程中的光辉一页，他不但是梅山文化的继承者，更是开拓和创新的先锋，今天，在他的诗歌中，依然能够感知到我们的先人在这土地上的生活场景、饮食习惯、娱乐方式和宗教规制，对这一切，我们有足够的理由自豪！楚存三户，亡秦必楚！这种力量的来源，正是梅山文化中不甘于屈辱的基因和高贵。这种血脉的骄傲，今天我们依然能够听到它的激越：若中华国果亡，除非湖南人死绝！