不服全葬,起凡妹特，推推棒〔不服全葬〕

1，起凡妹特，推推棒〔不服全葬〕

你好，他们都在玩起凡，起凡有比赛时你关注下，他们都会解说。
不过，我不喜欢他们，也基本上没听过他们的解说。所谓的激情解说，每句后面都加个脏字以加重语气。妹特 推推帮是最早取得与官方合作的解说，不过现在已经腐朽了，素质非常差，他们每解说一场要拿官方给的非常多的通宝，几万左右，同时他们收取各个YY给的通宝和RMB，哪个YY给的多去哪个YY解说。然后通宝在淘宝上8折卖会员。还听过他们吹嘘自己一个月赚多少钱。
在这么多重利益的面前，他们怎么可能轻易退出。

2，推推棒是什么?

dota中的一件装备。名为原力法杖，效果是将任何目标单位向其面对方向推进600距离。原力法杖是基于魔兽争霸3：冰封王座的多人实时对战自定义地图DotA（Defense of the Ancients）里的装备物品。原名弹射法杖，6.70版本更名为原力法杖，俗称推推杖。扩展资料实用效果1、召唤类各种棒子、墓碑、战鹰无法推动。术士、地狱火、德鲁伊、精灵熊、兽王野性呼唤召唤的豪猪、变体精灵复制的单位能被推。2、持续施法屠夫咬人时，无论推被咬的还是自己推自己，都会被打断。暗影萨满捆人时，自己使用推推棒会被打断，别人使用不会被打断。赏金猎人被推不显形，自己推自己显形，卡尔幽灵漫步，熊猫酒仙大招后的风熊猫技能疾风步，被其他人推不显形。地穴刺客大招时和蚂蚁潜行时，沙王沙尘暴和大招施放时也不会打断。进阶合成飓风长戟=原力法杖+魔龙枪+图纸参考资料来源：百度百科-原力法杖

3，lol推推棒叫什么 lol推推棒效果属性介绍

“推推棒”叫海克斯科技原型腰带-01以下为《英雄联盟》当前版本：4.1.2.8 ——总价格：2500合成价格：650出售价格：1750物品描述：+300生命、+60法强、+10%冷却缩减唯一主动-火焰弹：向前冲刺并释放一圈火焰弹，造成75-150（+25%X法术强度）魔法伤害。（冷却时间：40秒，与其它海克斯科技装备共享冷却时间）。如果有多发火焰弹命中了相同的英雄或野怪，那么除第一法之外的每发火焰弹会造成10%伤害。（这个冲刺效果无法穿越地形。）海克斯科技原型腰带给予英雄一个不能穿墙的位移。这段位移附带AP伤害，适合AP英雄。AP英雄可以通过推推棒提高自身机动性，又可以通过推推棒提高自身进场能力以及逃走能力。扩展资料：适用于“海克斯科技原型腰带”的英雄——1、艾克。通过卡视野使用W技能，配合E技能和推推棒进行进场，又或者打出自身三层被动，使用E技能或推推棒逃跑。2、小鱼人一般进场秒人方式都是R中后，推推棒E，二段E接WQ，击杀敌方C位，当然小鱼人作为刺客，有优势才能秒杀敌方C位。就算小鱼人没有优势，也可以利用Q、E技能以及推推棒，三段位移，影响敌方C位输出。3、吸血鬼吸血鬼是无位移英雄，作为一个无位移的法坦，推推棒也是不错的选择。吸血鬼的核心装备之一，用走位躲技能和进场靠的就是推推棒。其它装备绰号介绍——1、樱花刀（幽梦之灵）这个装备曾家火爆一时，是很多没有位移技能的ADC们的挚爱，对于一些上单的战士英雄来说，也是一件不错的装备。因为在触发主动效果的时候，有类似樱花的特效，所以玩家们都喜欢称他为樱花刀。2、红叉、绿叉（巫妖之祸和幻影之舞）这个名字就是根据装备的形状来命名的，分别是巫妖之祸和幻影之舞。作为AP和AD两类装备，这二者虽算不上是必出的大热装备，但是也都各有千秋，算是一件很不错属性的装备。3、血手（斯特拉克的挑战护手）斯特拉克的挑战护手，这件装备加入游戏的时间不是很长，并且被应用也不是非常的广泛，一般都是一些近战的AD英雄会选择出这件装备，被动所提供的韧性加成其实是非常实用的东西，大多数的玩家都会将这件装备称为血手，很少有玩家叫全名的，斯特拉克的挑战护手也确实比较难念，血手确实贴切并且容易记忆。4、冰杖（瑞莱的冰晶节杖）瑞莱的冰晶节杖，冰杖是英雄联盟中非常热门的一件装备，但是经历了无数次的削弱之后，现在冰杖的收益非常的低，法强还有那300点生命值也完全不是非常实用的，总有更好的装备能够代替这件装备的位置，现在仅仅是一些特定的英雄需要出，提升一点点的肉度，说高不高的法强收益，还有减速的效果，说冰杖大多数的玩家都知道，但是要说冰杖的全名是什么，大多数的玩家还是没有印象。

4，推推棒什么原因退出起凡

证据在这里 http://v.youku.com/v_show/id_XMzcwOTc3NjU2.html
原因是推推棒和一众起凡解说者为一个叫神仙道的游戏做广告赚外块 起凡公司认为推推棒等人影响起凡名誉 因为推推棒是起凡员工 虽然不是内部的 但也是拿着起凡公司的薪水 于是起凡封掉了推推棒等人的ID 推推棒为好友等人被封ID事件找公司讨公道并辞职 众解说也与推推棒共进退 然后大家一起不在继续玩起凡游戏了

5，推推棒是什么？

在游戏dota里是一个游戏道具《弹射法杖》
在起凡《推推棒》是一个玩家的ID，也是他的艺名，曾在起凡公司担任游戏解说，在优酷有他的游戏解说视频，2012年3月18号推推棒被起凡解除劳动关系，原因：推推棒作为起凡员工，视频中宣传其他游戏的广告。
由于推推棒在起凡人气很高，被众多玩家追捧，很多玩家接受不了，闹的沸沸扬扬，这就是《推推棒》这个词最近很火的原因

6，天龙八部2 6级打造图

琼州的一个NPC有卖。，你自动寻路可以看到一个商人，过去就看到了。忘了是10Y还是20Y一张了，。不过抢的人很多。你可以去看看，每两小时刷新一次、、别忘了，交子不能买、还有辽西去雪原的门口卖5级打造图。。 然后琼州，长白上，还有苗疆，还有个商人是卖一级宝石的。也很便宜，你可以倒卖，虽然赚的很少。你也可以买你自己需要的、 如果你经常带小号的话，善恶多你也可以去苏州去太湖那条路，大概在刷7上面过桥。有个商人，叫善恶商人，那里也经常刷新打造图和鉴定符

7，天龙八部揭示了怎样道理

　　《天龙八部》并不是一部通常意义上的武侠书，它的突破常规的创作思路，标志着金庸小说的想像力与创造性的真正的成熟与独异。这部奇书乃是一部东方文化与艺术的杰作，因而，我们就必须换一副眼光来看。

　　将此书定名为《天龙八部》，即已表明作者决心彻底打破武侠小说的固有模式及其整体上的文类局限。取‘天龙八部‘这种非人的神道精怪之名为题，对真实的人生世界进行象征性的摹写，这标明，一、作者要对人性及人世作深入的哲学思考和总结；二、要对这一思考和总结作出象征性或寓言式的创造性表现。为此，作者破例地在这部书前来一番‘释名‘，除了扣准‘人与非人‘这一主题之外，作者又说此书写的是北宋时云南大理国的故事。‘大理国是佛教国家，皇帝都祟信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象‘。——熟读金庸小说的人当记得《射雕英雄传》中的‘南帝‘段智兴(公元1172—1200年在位)一变而为‘南僧‘的形象。那可以说是金庸对‘大理佛国历史之谜‘的一次探讨。一灯大师虽佛光照人，但毕竟是处于小说人物关系网络的边缘，且人物故事只是在小说叙事的背景中出现，更重要的是那时作者的注意力集中在对主人公郭靖这一‘儒之大侠‘的塑造，因而对南帝退位而为一灯大师的表述自然不能不受到极大的限制，可以说是言犹未尽，意更未竞。于是才有了这专写云南大理国故事的未了之缘，才有了《天龙八部》的最初动机。

　　《天龙八部》不只是纯属虚构的江湖情仇的传奇故事，而是有着特定历史和宗教的真实背景。

　　《天龙八部》的叙事，由人物的人生遭遇，写出人际关系及揭示生存环境，进而写出人性与人世的寓言；


　　附：

　　佛性与人性

　　——《天龙八部》主题浅析


　　内容摘要：《天龙八部》是一部充分显示金庸博大精深学识的武侠精品。小说从佛家的悲天悯人精神出发解读人性，以人道主义的关怀诠释侠武，并能站在民族共荣的大局立场上，执笔江湖，挥墨武林，可说是既是武侠小说，又不只是武侠小说。

　　关键词：佛性 人性 悲天悯人 人道主义 人文关怀 民族平等


　　众所周知，金庸的武侠小说无一不是精品，无一不是杰作。如果说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《笑傲江湖》等作品是杰作的话，那么《天龙八部》就是“绝作”！即杰作中的杰作。

　　孔庆东说的好，一部《天龙八部》，既叫人忧，又令人喜；既让人悲，又使人叹。的确，看过《天龙八部》的人，都感觉不像是在看武侠，反而像是在看佛家典籍，小说自始至终都贯穿了这样一条主线：破孽渡冤，佛法无边，悲天悯人，舍生成仁。你可以说它的佛家典籍的演义，也可以说它是人道主义的复古，总之，《天龙八部》可以说是最能代表金庸人文精神和渊博学识的作品了。

　　一 悲天悯人众生苦

　　《天龙八部》中有三大主人公，既萧峰、段誉和虚竹兄弟三人。然而纵观这三兄弟的人生遭遇，却是无一不悲，无一不苦。

　　先说段誉。先是叫人胁迫吃下“断肠散”，而后又遭“四大恶人”中的岳老三的恐吓要收他为徒，同时却造化弄人竟和自己“同父异母”的妹子木婉清互生爱意。到了“四大恶人”邀战大理时，又被延庆太子喂下春药，险些和自己妹子乱伦。此事未平，风波又起。吐蕃国大轮明王鸠摩智为取剑谱，又将其掳走……如此种种，无不是在说他注定一生悲苦，饱受灵心折磨。而金庸在写这个人时，又时时令其悲而不过，苦而不绝，每有劫难，总拌机缘。这可说是金庸的佛家悲天悯人精神的最佳写照了。陈世骥先生曾说《天龙八部》中是“无人不冤，有情皆孽”，我觉的最是段誉合适这句“有情皆孽”了。金庸既要让他对世间一切都怀有仁爱之心，又使得他不得不因了这种‘多情’而随时都会处在兄妹乱伦的冤孽之下！可谓一生多磨难。

　　还有萧峰。原是名震中原武林的天下第一大帮——丐帮的帮主，谁料一夜之间由汉人转而成了契丹人！昔日好友转眼成仇，一朝声名化而为土，只因了他是契丹人，便由天入地，成了中原武林的死敌。虽然好容易知道了自己的身世，可是父母之仇却又不得而报，反而在聚贤庄一役中被中原武林围攻，险些丧命。眼看知道那“带头大哥”身份的人一个个无端死去，自己却是百口莫辩，“无辜被冤”，只觉得世间从此孤独一己，便要四处漂泊，江湖之大，却无容身之处。大概金庸先生实在不忍如此，于是便有了善解人意的阿朱出场。可是谁又知道，好容易有了这么一个红颜知己，却又是心甘情愿地死在了自己的力掌之下！父母之仇，爱侣之痛，萧峰接连遭受这人世间最痛苦的打击，其人生真是悲之又悲，苍天可悯！

　　再看虚竹。从小便在少林寺接受佛法，只道是自己无父无母，被寺僧收养，却谁又知其父竟然是武林中名望极高的少林得道高僧玄慈方丈！而母亲则竟是四大恶人当中的老二殷二娘！虽说是一天之内突然知道了自己有父有母，亲人团聚的喜悦和兴奋无可言表，结果天伦之乐转瞬即逝，相认团圆之际即是一生永别之时。人生最大的悲痛莫过于此。

　　这兄弟三人的一生，虽然各自不同，但却惊人相似。《天龙八部》全书都在陈述他们兄弟三人各自的人生遭遇。总的来看，我们不难得出，那就是在历史的车轮滚滚声中，父作孽，子蒙冤！上一代的恩怨情仇，却加在了下一辈无辜者是身上！这不只是兄弟三人的人生历程，像慕容复、钟灵、木婉清、王语嫣、游坦之、阿朱等等，都逃不出这个宿命。金庸就是要告诉我们，万物皆苦，只有佛法的仁慈之心才能解救众生，脱离苦海，所谓上苍有好生之德，悲天悯人，普度众生，实在是莫大的德行。在金庸的笔下，不论“恶人”“好人”，一但出场，尽皆悲苦。四大恶人之首段延庆，一朝太子，转眼沦为乞丐，身体残废，性格大变，一生遭遇，心中苦痛，却无人倾听，可悲可怜。再有和大理段王爷皆有孽情的秦、干、王，阮、康等诸女子，一生为情累，为情痴，为情喜怒无常，为情痛苦，为情恨，每个人都是望眼欲穿地痴痴等待着，悲了一生，苦了一世。纵观全书，谁人不悲，哪个不苦。这样，金庸借墨笔展示给了我们如此一张巨大的人世冤孽网，诉说着世间的一切皆苦，众生俱悲。冤孽也好，超度也罢，这也正是作者将书名题为“天龙八部”的深刻涵义：所有冤孽，皆是由人的希望及其过度的欲望扩张所造成的。王霸雄图，血海深仇，嗔怒无度，贪婪财物，痴情爱恨，俱可成为人世冤孽的起因，以至于将人生世界化为一个“非人”的世界，即佛家经义中的八种神魔精怪之化身！如是金庸的悲天悯人的佛家精神，贯穿全书，《天龙八部》的主题之一也正是此个。

　　二 关爱人性弘人道

　　金庸以佛法写武侠，正是他慧心独俱的高明之处，但是要说《天龙八部》纯是佛法的演义却未免独断。我们在书中虽处处可见佛性揭语，然而真正让我们叹服的却不只是这些。《天龙八部》里讲的最多的不是武，而是在佛法的精髓中，赋予作者自我深刻的人道主义精神。金庸并非佛教中人，他站在新时期的现代人文主义立场上，借武侠来诠释人性以及“非人”性，秉持人道，可谓独具匠心，高明之至。

　　金庸一改传统武侠写人叙事的观念，在他的笔下，善恶并非水火不容，恶人也好，好人也罢，都是他人文关怀的物像。金庸的认识，是在人性的大局之前提下，塑造人物，解读众生。在《天龙八部》里，你几乎找不到完全的好人亦或坏人，不论是主角三兄弟，还是围绕在这三人周围的亲朋，我们都不能简单地用一条善恶标准来衡量，而是要客观地，多角度地，从人性的角度出发，分析人物，评说人物。《天龙八部》里正面人物也好，反面人物也好，作者没有刻意地肯定谁，亦没有刻意地否定谁，孰对孰错，是非善恶，完全看读者自己的评价标准和认识水平了。金庸在这一点上确实是个开山创举。我们不得不承认，也只有“武林盟主”才能有如此卓远识见，金庸真不愧为当世武林第一领袖。

　　关爱人性，弘扬人道，作者在佛家悲天悯人的教义之下，又出新意。先是以佛法将人生“变”成痛苦与冤孽的“非人”的人生，然后又以人道主义的关怀，

　　超度冤孽，诠释人性。就拿段誉来说吧。父辈的怨恨情仇报应在自己身上，你别无选择，命运如此。但是，我们也不能坐以待毙，我们可以争取属于我们自己作为人的权利啊。人性的光辉也就在于此，身为大理段氏的子孙，段誉一心向善，秉信佛法，仁慈而不失大义。虽然好文疾武，于武学视为粪土，但真正需要自己以武力解救他人时，又义不容辞，这或许便是“以武止武”吧。初出江湖，段誉祸事连连，却又福缘不断。他在全书中本应是一个英雄人物，但只要是人，就难抛七情六欲，英雄人物亦不例外，段誉有他的痴，有他的傻，有他的“既与我无怨无仇，便何来害我”之理，有他的“凡事可以讲道理，干嘛打打杀杀，累及无辜”之疑。这是身为人的最简单不过的认识，可是在那个“强权即真理”“胜者为王败为寇”的时代，如此真理，却是谬论！我们大可以说段誉是痴人说梦，是异想天开，但又有谁敢说这些不对呢。站在正义一面的那边，段誉好像善恶不分，可也正是这种不分善恶，却成了人性的真实写照。还有萧峰，并不是完全英雄无敌，不食人间烟火。他有他的大仁大义，热情豪爽，有他的忠肝义胆，侠者风范，但他也有短见不智的举动，有他鲁莽愚笨的时候。萧峰也有情，为了阿朱的临终一句话，他尽心尽力，照顾阿紫，不论阿紫做出何种恶事，他都以“内疚”和愧对阿朱为由，替她出头，帮她扛顶。虽然心里觉的于自己一贯的准则不符，但毕竟是亲人之事，也就勉为遗忘，不去追究。这显然于他英雄的形象相悖，但却也说明人毕竟仍是感情的灵物，决非如圣者一般。而这正是金庸先生写英雄人物的独到之处，刚好应了“人无完人”一句。

　　正义也好，邪恶也好，在《天龙八部》里，几乎每个形象都有他善的一面，亦有他恶的一面。段延庆是恶人，但在虚竹落棋下子，救他一命后，亦知暗中相助，报他救命之恩。当得知段誉竟是自己的儿子后，善念兴而恶意去，王霸雄图，尽付春水。殷二娘是恶人，但情之一物，却使她独自受苦，只为情郎，当玄慈方丈以死铭心后，她也身死殉情。王夫人，我们不能说她善，亦不能说她恶，杀人如草芥，痴爱情郎，不惜不择手段，在她看来，为情而作便是对，其他却是无端。如此形象还有秦红棉、甘宝宝等人，而最让人吃惊的却是马夫人康敏！从小自恋痴狂，妒嫉心无人能比。可真正站在她的立场上看，她又有何错？为了追求自己的所爱，不择手段，不惜一切代价，纵然身死亦不后悔。种种人性，在金庸的笔下，刻画的是入木三分，淋漓尽致。作者真实地将人性的复杂融入武侠世界，展现给我们的是现实众生的活生生的境象，《天龙八部》虽是武侠，但不嗜杀嗜武，书中人物大都有所归宿。鸠摩智武功虽失，却成了得到高僧；慕容复复国无望，精神失常，却也找到了属于自己的乐趣；丁春秋作恶多端，却能身老少林，受佛法感化；虚竹也好，段誉也好，都有了属于自己的事业，家庭，和天地。萧峰虽身死雁门，但谁又能说这何尝不是他最好的归宿呢！金庸给每个人物都以人道主义精神的关怀，的确是用心良苦，可歌可叹。

　　三 四海众族皆平等

　　《天龙八部》一书除了以上两种主题外，还有更受人赞赏和称颂的一个主题，那便是作者站在民族纷争的大局之外，对当时并存的我华夏各族进行平等的，客观的，深刻的，独到的撰写。作者反对大民族主义，一心向往众民族和平共处，共同繁荣，反对民族仇杀，坚信民族平等。将这一观念写进武侠小说，就凭这一点，金庸先生便是旷古铄今，首屈一指，身受万人爱戴了。

　　想宋、辽、西夏、大理、土蕃、女真等众民族共存于天下武林，纷争不断，仇杀连连，两国交战，生灵涂炭，一将功成万骨枯，边境内外民不聊生。金庸先生一改传统武侠的大汉族主义观念，从民族平等的角度去写各民族，真称的上是冷眼静心，权度历史，客观而又为人叹服。用萧峰的一句话来说，“为国为民，侠之大者”，既是书中萧峰的人生写照，但又何尝不是作者自己的心中宿愿呢。金庸先生说的好，“你们是宋人，当然说宋人好，辽人恶。可作为辽人，却说宋人恶，自己好”，“你们骂辽人是契丹种，是辽狗，孰不知辽人却骂宋人是宋狗”，“你们是大宋子民，当知道保家卫国，造福万民，可我身为契丹人，却不能报效国家，这却是何道理？”这几句话从萧峰口中说出，任何人听了，无不用心三思，回想起来，却是千真万确，丝毫不假。读者亦能感同身受，大家只知从自己的角度立场出发看待事情，豪不去想个中的缘由，也只有萧峰，只有他，身是契丹人，却从小长在南朝既大宋，既要忠于大辽，又不忍南侵大宋，左右不是，唯有力谏辽帝南侵作罢，却曾想到身遭囚禁，有心无力。好在金庸实在不愿看到万民流血，宋辽再起干戈，于是便有了武林众豪杰齐心协力，北上救援。但就是在那一刻，萧峰还在为实不愿见到大辽兵士一个个被中原豪杰砍杀送命而矛盾着。这是人只常情，萧峰夹在两国之间，确实矛盾之至啊。但作者的心愿却是不能不实现，眼看硝烟再起，生灵涂炭便在旦夕之间。这时，唯有萧峰，既要终于大辽，又要顾全大宋子民，两难之际，只好得罪义兄，迫其罢兵。这么一来，军民同乐，也合了读者与作者的心愿。可是，作为萧峰本人，却成了一个叛国通敌的不忠之徒！

　　这与他英雄一生的威名实是不符，怎么办呢？好了，“虽万千人吾往矣”，舍我一

　　人，能得天下苍生数载安宁，值！于是，萧峰自尽以谢辽帝，侠之大者，莫过于此！读《天龙八部》，每每至此，无不让人敬，让人叹，让人哭，让人感。金庸先生写人真正到了出神入化之境便在于此！

　　宋辽之争数百年，以次为题的武侠著作不计其数，而真正的巅峰之作却非《天龙八部》莫属。金庸先生深晓民族大义，成功借萧峰之举，诠释了这纷争多年的难题，将民族和平共容、平等相处的真理以武侠方式揭示给众人，真是用心良苦，可歌可敬。而《天龙八部》也从此以它博大精深的命题为人所爱，并成为金庸先生17部大作中的扛鼎之作。

　　总论

　　如此一部《天龙八部》，有人从中看到了刀光剑影，江湖打杀；有人从中看到了爱恨情仇，生离死别；有人看到了命运的不公平和福缘的天注定；有人看到了人生的变化无常和人性的欲望无底；也有人看到了佛法无边，大慈大悲；也有人看到了众生平等，民族共融。因此我们说，《天龙八部》虽是一部武侠小说，但它处处显现出的却不仅仅是武侠，从佛家的悲天悯人，到现代人文主义的人性关怀，从众生皆有其欲、贪、念、嗔、痴、恨，到各族皆有其平等生存、热爱生活的人权，《天龙八部》无不诠释至尽，实是金庸先生众多杰作中的杰作！

8，天龙八部是哪八部?

天龙八部的“八部”为：一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八部天龙包括八种神道怪物，因“天众”及“龙众”最重要，故称为“天龙八部”。1、天众印度叫做提婆，中国译名为天。平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括三界的诸天,著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。2、龙众“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。3、夜叉这是捷疾鬼，亦名暴恶鬼，有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。善夜叉，能保护行人及护持佛法。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。4、乾闼婆中国译为寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐，每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。5、阿修罗阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。中国有三译：一、非天，意谓修罗有天人之福，无天人之德。二、无端正，据经中告诉我们，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。三、无酒，传说阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以说为无酒。6、迦楼罗中国译为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀 ，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃。7、紧那罗中国译为疑人，或译疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者：乾闼婆所奏的是普通世俗音乐；紧那罗所奏的是法乐。亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。8、摩侯罗伽中国译为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。参考资料：百度百科-八部天龙