厄齐尔资料,学习思修的意义。

1，学习思修的意义。

1、树立正确的人生观，价值观，世界观。领悟人生真谛，创造有价值的人生。2、加强自身道德建设，锻炼道德品质修养，遵守社会公德，维护公共秩序。3、从狭义的方面谈，能让人约束自我行为，树立正确的道德准则和思想体系，加强自我修养建设；而从广义上说，对社会主义精神文明建设有着巨大的辅助作用，能促进一个国家的文明进程。4、从法律基础的范畴说，法律和文明是相辅相成的，有了法律才会有更高层次的文明，而法律又是维系文明的有力武器，二者在和谐共处的基础上让社会达到了平衡。文明程度越高的国家，同时法律完善程度越高。扩展资料：《思想道德修养与法律基础》（简称《思修》）是大学生的一门必修课程。全书可概括为两部分内容：第一部分为思想道德修养，包括第一～五章的内容：第二部分为法律基础，包括第六～十二章的内容。全书在知识性、科学性、合理性的前提下，采用章前“引导案例”导入的方式引入本章内容，通过对经典“材料”的分析，使教材内容简洁、通俗、易懂；语言活泼、生动；贴近实际，便于阅读与思考。全书系高职高专“十二五”公共基础课教学改革规划教材之公共基础课系列教材之一，全书以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和“树立社会主义荣辱观”的重要思想为指导，注重对当代大学生进行我国社会主义法律的基本理论、宪法及有关法律的基本精神与内容的教育，使他们了解作为一名大学生应该具备的思想道德与法律基础知识，以增强自身的思想道德修养、提高法律意识。参考资料：百度百科-思想道德修养与法律基础

2，如何看待中国传统的道德教育思修论文

中国传统文化博大精深，在道德教育方面更是积累了五千年的经验，为中国传统社会的安定和谐做出了重大贡献。而中国传统社会的道德教育之所以能够奏效，是因为传统社会的道德教育接受了儒家的观念，切实做到了以下几点：
　　第一，高度重视道德教育，树立了道德教育的明确目标，并把道德教育视为一个由家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育构成的完整体系
　　早在《礼记·学记》上就有：“建国君民，教学为先”的观点。这就是说，建立一个政权和领导一国的老百姓，教育是至关重要的。而“教也者，长善而救其失者也”（《礼记．学记》），教育的目的是“长善救失”，即使人的过失得以挽救，而使人善良的方面不断增长。可见，道德教育是古代教育的核心内容。道德教育必须从修身，即达到身心和谐开始，进而处理好人与人、人与社会、人与自然乃至国与国之间的伦理关系。因此，只有教育办好了，人心得治了，伦理关系协调了，才能从根本上保证人们真正长久的幸福生活。
　　而中国古代的道德教育之所以能够奏效，是因为它是一个由家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育等构成的完整体系。在这个体系中，特别重视了家庭教育的重要性，强调家庭教育是道德教育的开始，社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉持孔子提出的“思无邪”的理念。因此中国古代的文艺作品，都遵循着孔老夫子的这一思想，不论音乐、歌舞、戏剧、诗词等等，无不是以宣扬道德、弘扬正气为主要内容，这样才能使社会的正气上升，邪气下降。在科学迅猛发展的今天，网际网络渗透到人生活中的方方面面，因此社会教育对人价值观的影响更是起着潜移默化的深远影响。所以我们的文化部门、新闻媒体，网际网络等，更应当承担起弘扬社会正气的责任，为倡导和树立正确的道德观营造良好的社会氛围。
　　此外，宗教教育在中国传统道德教育中占有非常重要的作用。特别是佛教，本质上就是一种教育。佛陀教育教导人“诸恶莫做，众善奉行”与儒家重视道德教育的思想本质上是一致的。自公元67年佛教传到中国后，受到中国朝野的欢迎，成为一种高度艺术化的教育。而这种艺术化的教育，体现在佛教的建筑、雕塑、音乐、绘画之中，成为中国传统道德教育的重要组成部分，为形成淳朴向善的民风和达到社会的安定和谐起到了重要作用。
　　第二，采取了道德教育的有效方式，强调领导干部的率先垂范作用
　　《说文解字》把“教”解释为“上所施，下所效”。儒家看到道德教育的有效方式是身体力行的感化而不是空洞的说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输一种理念，因此特别了强调“正人先正己”、“身教胜于言教”，强调了作为国家和社会事务的管理者的领导人的道德示范作用。在这方面，孔子多次强调说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》)意思是说，领导人的德行好比风，老百姓的德行好比草。风向哪边吹，草就向哪边倒。又说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的说法。实践证明，“上行则下效”：“上有克让之风，下有不争之俗”，“上清而无欲，则下正而民朴”，“上重义则义克利，上重利则利克义”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，风俗必败。”由此可见，作为管理国家和社会事务的领导者的道德修养对于形成一个社会良好的社会风尚而言是至关重要的。
　　孟子继承了孔子重视领导者以身作则的道德示范作用，他说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）只有仁人应处于统治地位。不仁的人处于统治地位，就会把他的罪恶传播给广大的群众。追溯历史，在“修身、齐家、治国、平天下”这个士大夫阶层实现政治理想的过程中，尤其重视个体品格的高低，重视个体人格的力量，良好的个体道德修养成为为官者首要而基本的条件。包拯清正廉明、不畏强权的为官品格；海瑞为民请命、刚直不阿的风范，都为统治者和平民所敬仰。
　　第三，把道德建设作为一项复杂的系统工程，通过各种制度建设保证推行道德教育
　　中国古代对道德教育的重视，并不是空洞的道德说教，而是依靠各种社会制度来加以强化。简单地讲，社会弘扬什么，就要通过制度激励什么；反对什么，就要通过制度约束什么。英国功利主义的代表人物密尔说的好，“当社会不利于人常常运用高尚的情感时，这种情感就会由于缺乏培养而枯死。”从这个意义上说，从法律、监督机制的健全、激励机制的完善上保障和推行道德教育，也是十分必要的。中国古人重视道德教育，但绝不意味着因此忽视了制度的完善和健全。在中国古人那里，道德教育与制度建设这两者之间不是非此即彼、相互对立、相互矛盾的，而是相互促进、相辅相成的。
　　例如，为了落实孔子“举贤才”、“举直措诸枉，能使枉者直”的主张，孟子进一步提出：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”（《孟子·公孙丑上》）这一观点也为历朝历代的开明统治者所接受，因而注重从官吏的选拔、考核、监察、奖励、培训和管理制度上落实“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”(《汉书》卷6，第167页，中华书局出版社1962年版)的主张，这对于维护传统社会的和谐稳定起到了重要作用。
　　第四，着重培养人“行有不得，反求诸己”的能力
　　世界所有冲突、不和谐的出现，根源在于利己与利他之间的冲突。因此，要化解冲突，每个人都要首先反省自己的不足，而不是去指责对方。孟子对这一点的阐述尤为详尽。他说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
　　在《中庸》上也说，“射有似乎君子，失之正鹄，反求诸其身。”意思是说，我们做事如果没有成功，就应当马上反过头来从自己身上发现不足。这正如一个射箭的人，如果他射箭偏离了靶心，他不是去寻找客观的原因，而是回过头来反省自己的技艺不精湛。孔孟所称道的尧舜禹汤等古代的圣人，都是这样“行有不得，反求诸己”的楷模。商朝的汤王，在自己洗脸的盆子上面刻了一段话，“苟日新，日日新，又日新”，(《大学》：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”)时时督促自己要不断进步。汤王遇着大旱祷雨时又提到：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”（《论语·尧曰》）。意思是说，只要我自身有罪，不要因为我的过失殃及到天下百姓的身上。天下的老百姓有罪，都是我自己没做好，都该由我自身负责。
　　在中国古人看来：“天下兴亡，匹夫有责”。社会风气的好坏，与社会中的每个人息息相关，而社会上的每个人都对社会风气的好转负有不可推卸的责任。因此，不仅是每一个领导者，而且每一个普通的人，都应当有这样“行有不得，反求诸己”的态度。陈寅恪说过：士大夫无耻，是为国耻。而作为读书人，作为知识分子，更应当具有这样的反省能力。应当说，从自己做起树立正确的荣辱观和道德观，是我们每一个人都应当也必须承担的道义责任。
　　古人说：各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁。如今小至家庭夫妇之间的冲突，大至种族、国家之间的冲突，从很多的程度上都是由于彼此之间只知道责怪对方，而不能够反躬自省而导致的。只有人人都能做到“行有不得，反求诸己”，才能最终化解冲突和矛盾，维护社会的和谐和世界的和平。

孝亲观念的现代意义
内容摘要：“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。现代家庭和生活方式的转变和追求个人自由、权利意识的蔓延，使得孝亲观念越来越为人们所忽视。从而也出现了很多人伦关系失调、家庭关系紊乱等社会问题。解决这些问题的途径是多方面的，重新认识和提倡儒家伦理中重视孝道的思想，对于从根本上解决这些社会问题具有重要的意义。
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主题词：家庭美德 孝敬 尊老 儒家伦理
对于现代家庭关系问题的讨论，笔墨日益集中于夫妻双方关系的处理和协调，这是否意味着现代家庭中子女越来越少地关注对父母的赡养与孝敬问题？易言之，传统社会中浓厚的孝亲观念在现代家庭中还处于何种地位、起着多大的作用呢？带着这个疑问，笔者对当代家庭中子女对父母的“孝敬”问题进行了访谈调查。
调查是在烟台开发区的一个居民小区中进行的。由于地处开发区，集中了许多年轻的和中年的夫妇，与地处开发区的特点有关，这里聚集的年轻人都具有较高的学历和较好的文化素质。我们的访谈对象集中于那些与儿女生活在一起的老年人，了解他们对儿女的孝亲观念的看法。这些回答似乎反映了某一年龄段（25--35岁）、某一文化层次（大专以上学历）的城市青年（或中年）人对孝亲问题的态度。

在谈及儿女对父母是否“孝敬”的问题时，这些老人的回答大都是肯定的。然而，这些肯定的回答在我们听来，都带有一种“知足常乐”的无奈。在他们看来，能和子女生活在一起，受到儿女的照顾，就很满足了。而这种满足似乎来自于与那些歧视打骂父母、吃父母的、要父母的、拿父母的儿女的对比。从他们的谈话中还得知，对于洗衣、做饭、照看孩子等家务，他们也都心甘情愿地承担了，目的是为了在自己能干活的时候，不要成为子女的包袱。至于象子女不高兴了，说话时不在乎父母的感受、甚至带有训斥的口吻等情况，他们也以“比上不足，比下有余”的心态接受了。他们的精神生活，更多的是来自于与孙子、外孙的感情交流，而来自于儿女的却很少。儿女也没有很好地意识到应该关心父母的精神生活，而把孝仅仅理解为赡养父母。这与中国传统社会对“孝”的理解相距甚远。
“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。如孔子的“君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）、孟子的“仁之实，事亲也者”（《孟子·离娄上》）、《孝经》上的“孝，德之本也，教之所由生也”，都把孝视为仁、义的根本，“人伦之公理”。后世的思想家和历代统治者也把它当作维护社会伦理关系和政治统治的重要手段，并从不同的角度、比较全面地阐述了“孝”的含义、内容以及各种具体要求。

I．
孝道为什么这样为古人所重视呢？
在儒家思想家看来，孝敬是性德，即本性中所具有的品德。儒家讲人性本善。人性的本善体现在人生而具有的恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心的基础上。而建立在父子亲情这种自然的伦理关系之上的孝敬，最容易体现出人生而具有的恻隐之心等。因此，讲孝最容易开发本性，使本具的性德昭显。儒家仁的思想正是建立在孝这个根本的基础上的。因此，这个字绝对不能疏忽。理解了这个字，也就理解了儒家思想的精髓。从孝这个字的构成来看，孝是一个会意字，上面是个老字，下面是个子字。孝这个字的含义就是说，上一代与下一代是一体、不是两个。如果有两个这个观念，那就不是孝了。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体。在外国，中国人还保持着祭祀祖先的传统，外国人不理解，问：几百年、几千年前的祖先，认都不认得，还祭祀他们干什么？但是他们不懂得“慎终追远，民德归厚矣”的道理。中国人祭祀祖先，这个情存的深厚！远祖不忘，对眼前的父母哪有不孝敬的道理呢？儒家从纵的方面讲孝的教育，从横的方面，则讲兄弟之间的悌，又把它推广到“四海之内皆兄弟”。可见，孝悌教育做好了，整个社会的人伦关系就自然会井然有序了。
推行孝道责任重大的是老师。因此，孝亲和尊师紧密地联系在一起。儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。这在古礼中表现的特别明显。在《礼记》中记载，男子20岁行冠礼。从此以后，他的祖父母、兄弟姐妹等亲戚都不再叫他的名了，而改称他的字，甚至连皇帝也是如此，都称他的字表示对他的尊敬。只有父母一生都可以称他的名，还有就是老师也可以称他的名。可见，老师与父母的恩德是相等的。父母去世，要守丧三年；而老师去世，也要守（不穿孝服的）心丧三年。皇帝接见老师，也要降阶，不能以君臣之礼接见，而必须以宾主之礼接见，即皇帝站在东面，老师站在西面。可见，儒家对师道尊严是何等的重视，把孝道和师道看成是教育的大根大本。

儒家讲的孝的内容十分丰富，不仅要养父母之身，而且要养父母之心、父母之志，不能让他们常常担心。如果自己常常让父母担忧，那就对不起父母，就是不孝了。例如，到学校读书，功课不好，让母亲担忧，就是不孝；不敬老师，和同学不能相处，让父母担忧，就是不孝；蹋进社会，工作不认真负责、不尽心尽力，让父母担忧，是不孝；对长官不尽忠，是不孝，与同僚不能合作，让父母担忧，也是不孝。因此，《论语》上讲：孝就是能够做到“父母惟其疾是忧”，即父母仅为其疾病担忧，而完全不必为任何其它事情担忧。可见，一个常常怀有孝心的人，就几乎是一个完人了。因此，古代有“求忠臣于孝子之门”的说法，是不无道理的。
II．
古代关于孝的有些论述和要求不仅在当时具有进步作用，而且对于我们今天家庭生活的和谐也仍有可供借鉴的内容。从现代社会与现代文明观念出发，儒家所讲的“孝”，其合理内容主要体现在以下三个方面：
首先，赡养父母。早在《尚书·酒诰》中就提出了“嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”。意思是说，臣民之所以努力种植各种谷物，是为了事奉他们的父兄。农功既毕，牵着牛车将谷物运到远处去贸易，也是为了奉养他们的父母。这里就提出了赡养父母的道德问题。《诗经》上也有很多篇章，一再强调子女应报答父母的养育之恩，如《诗经·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，出我腹我”。意思是说：爹生我，娘养我。抚摸我，爱护我，养大长大教育我，照顾我啊挂念我，出门进门抱着我。因此，子女赡养父母，也是为了报答父母的养育之恩。作为儒家经典的《孝经》，更是把赡养父母作为庶人的主要孝道，指出：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”。可见，传统儒家伦理对于赡养父母是十分重视的。有时候，甚至超出了道德范围而以法律形式加以保证，规定不孝在法律上要受到处罚。《孝经·五行章》有：“五行之属三千，罪莫大于不孝”的说法，规定对不孝者要“斩首枭之”。北齐律首创“重罪十条”，而其中不孝罪为“十恶不赦”的罪名之一。唐律规定，骂祖父母与父母的要处以绞刑，殴者处以斩刑，从而对不孝的种种罪行作出了更具体的处罚。

第二，尊敬父母。一般人认为赡养父母就是尽了孝道，针对这种看法，孔子说：“今之孝者，是为能养犬马。皆有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）。就是说，仅仅把“养”作为“孝”的标准，是远远不够的。因为对于养犬马而言，也是“养”，不敬重父母，就与养犬马无法区别了。《礼记·祭义》上也讲，“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。事奉父母，重要的是子女从内心发出对父母的真诚的尊敬之情，保证父母在精神上得到欣慰，使他们心情愉悦。所以孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）。意思是说，事奉父母时保持和颜悦色是最难的。有事情子女去做，有酒食让父兄先吃，这样做就能称得上是孝了吗？对父母和颜悦色，尤其要表现在当父母犯错误的时候，不能发火：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而无怨”（《论语·里仁》）。意思是说，侍奉父母，如果他们有不对的地方，要轻微委婉的劝说，操劳而没有怨言。可见，儒家的孝道把尊敬父母视为孝行的高层次要求。养与敬相比，敬是更根本的。因此曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”（《礼记·祭义》），孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”（《孟子·万章上》）。

第三，“尊老”。儒家把孝不限于父子关系，还扩大到家族亲戚之间，如《礼记·坊记》提出，“睦于父母之党，可谓孝矣”，主张“入则孝，出则悌”，即在家孝敬父母，出外尊敬长者，把家庭敬老观念推广到社会。自汉代以来，儒家的尊老、爱老、养老的伦理观念牢固地扎根于家庭、风行于社会。“老吾老以及人之老”，成为人们奉行的行为规范，要求人们不仅要孝敬自己的父母，而且也要用同样的感情去敬爱别人的父母。
在儒家看来，至少要做到以上几点，才能称得上是“孝”，以这种标准来衡量今天的“孝”子，恐怕有很多人就很难名副其实了。一些在古人看来是孝敬父母的起码要求和必备礼节，在现代许多年轻人眼中无异于“天方夜谭”。实地访谈的结果表明，要使儿女总是对父母保持和颜悦色的“愉色婉容”，已经很难做到了。至于子女偶尔不高兴向父母发点脾气，在一些家庭中已成为“家常便饭”。而这些老人却只是默默忍受了，总觉得比起那些“不肖”子孙而言，自己的儿女已经做得不错了。
受过高等教育的城市子女的孝亲观念尚且如此，一般社会大众、特别是农村子女对待老人的态度就可想而知了。对这一点虽然没有做过专门的调查，但翻开反映老农生活的报刊杂志，亲生儿女（儿媳）打爹骂娘、遗弃侮辱父母、视父母为包袱或保姆等事例随处可见，许多老人凄凉悲苦的生活活生生地展现在眼前，令人目不忍睹。这与中国儒家伦理历来倡导的养亲、尊亲、敬老的传统美德形成了强烈的反差。

III．
究竟是什么原因导致了曾经影响中国人上千年的孝亲观念的衰退呢？
其一，对传统孝道的猛烈批判，忽视了传统孝亲观念中的合理成分。中国自五·四新文化运动、尤其是社会主义社会建立以后的十年文革期间，孝道连同一切封建道德受到了猛烈的批判，人们从不同角度、各个方面揭露了封建孝道的弊端与危害。不可否认，传统孝亲观念是在重视阅历和经验的农耕社会中逐渐形成和发展起来的，在漫长的奴隶社会、封建社会中受到宗法等级制度的深刻影响，“孝”的内容不可避免地带有浓厚的宗法等级色彩，有许多愚忠愚孝的内容和阻碍现代社会发展的因素。如“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）、“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）、“不孝有三，无后为大”、“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”（《论语·子路》）等等。但是，应当明确的是，这些消极的因素并不能代表儒家孝道思想的主流。同时，对儒家经典中的这些论述，也不能作断章取义的曲解。由于一些人对传统孝道良莠不分的批判，造成人们思想上的混乱，在当代社会产生了不良社会后果。
其二，西方极端个人主义思想的影响，淡化了子女养亲敬亲的义务感。随着社会生活的变化，尤其是西方腐朽价值观的侵蚀，一些人的个人主义、功利主义等思想意识急剧膨胀，自我表现中心，自私自利。例如有些人受到功利主义的影响，认为，老人只有消费，没有生产，是一种累赘、一种负担，敬老观念日渐淡薄，甚至骨肉至亲，也不喜欢家中有随时需要照顾的老人同住。只有极少数需要老妈妈帮忙看家、煮饭、洗衣服、带孩子的，才愿意与老人同住。再就是父母本身有钱，不构成子女的负担，儿女才乐意与他们同住，亲自奉养。这些人心中只有自我，或放大了的自我，即妻子与儿女，没有父母，不尽人子之责，不赡养扶助父母，甚至歧视、虐待父母。这不但破坏了家庭的友爱和睦，给父母在经济上造成极大困难，在精神上造成极大痛苦，而且败坏了整个社会的道德风气和敬老传统。就这样，人们在不知不觉中把儒家的“必养且敬”的孝子标准简化为“必养”了。具有讽刺意味的是，当社会上出现了大量打爹骂娘、不顾父母之养等“大逆不道”的现象时，那些尚能赡养父母的人就成为“孝子”。这也就不难理解那些能够受到子女赡养照顾的老人们那种“知足常乐”的心情了。

当然，以上这些现象的产生，也是与我们社会生活的变动和教育的脱节是分不开的。在这种社会条件下，大力弘扬传统孝德尤为重要。弘扬传统孝德，必须首先解决思想认识问题。这是因为，现在中国正处于从传统社会向现代社会过渡时期，一些持激进观点的人对曾经扮演过封建道德的孝亲观念能否在现代家庭伦理关系的协调上起到积极作用持有怀疑甚至否定态度。
IV．
那么，在当代中国弘扬传统孝亲美德的根据和价值在哪里呢？
从道德的发展来看，社会主义道德不是凭空产生的，而是对过去人类一切优秀道德的继承与发展。社会主义道德必须根植于民族的传统道德。社会主义道德并不是简单的肯定或否定，而是弃糟取精。尽管传统道德中含有其时代的阶级的局限性的内容，但又有其不可忽视的超越时代的可继承的内容。例如，传统孝道中的养亲、尊亲美德，一方面有利于维系人类的种族繁衍，符合社会生产力发展的需要，有其客观物质的基础；另一方面又有利于和睦亲情，维系人类家庭，是血缘亲情的自然表现，具有主观心理的根据。又如传统孝道中的敬亲、尊老美德，强调“老吾老以及人之老”，把孝悌作为仁之本，“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？可见，弘扬敬亲、尊老美德，有助于维持社会秩序，形成良好的社会道德风尚。因此，孔子有“其为人也孝悌，而好犯上作乱者鲜矣”（《论语·学而》）的说法，《孝经》上也有“长幼顺故上下治”的说法。可见，孝亲观念的教育是维持良好的社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法治相对健全的情况下，仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象，无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。

可见，传统孝亲美德在当代社会仍具有重要的积极作用，在“孝”的观念和行为中有值得我们去挖掘的诸多合理成分。我们不能因为它存在某种缺点就对它完全否定。对于这一点，孙中山先生在1924年谈到：“一般醉心于新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德，不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃”，“谈到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步的多”，“所以孝字更是不能不要的”（《民族主义》第六讲）。新加坡、韩国、日本等受儒家文化深刻熏陶的东方国家，在现代化的过程中充分发挥了儒家孝道的积极方面，才在发展物质文明的同时，在精神文明建设方面也取得了举世瞩目的成就。面对当前中国社会大量出现的不养老、不敬老现象以及新加坡、韩国、日本等东方国家在精神文明建设中取得的成就，孙中山先生的话不能不引起我们的深思。
总之，基于他国的经验和中国的现状，对儒家传统孝亲观念进行全面的剖析和鉴别，吸取其中有价值的合理思想，在家庭中强调“孝”的美德，在全社会提倡养亲、尊亲、敬老的社会风气，对于改善老年人的生活处境、稳定社会秩序和人伦关系、提高全民族的道德素质等都将具有重要意义。

3，厄齐尔资料

梅苏特·厄齐尔（Mesutzil，1988年10月15日－)，是一名司职前腰及左边锋的德国足球运动员，目前效力于西甲的 皇家马德里 足球俱乐部。作为土耳其后裔，厄齐尔在 云达不莱梅 的出色表现让他参加2010世界杯，从而走上了巨星之路。
中文名： 梅苏特·厄齐尔
外文名： Mesut Oezil
别名： 奥斯尔
国籍： 德国 / 土耳其
出生地： 盖尔森基兴（德国）
出生日期： 1988年10月15日
身高： 182cm
运动项目： 足球
所属运动队： 皇家马德里
专业特点： 主力脚：左脚
重要事件： 2010年南非世界杯 ，1球3助攻
祖籍： 土耳其
宗教信仰： 伊斯兰教
参考百度百科

4，厄齐尔的详细资料

[梅苏特·厄齐尔]

中文名：梅苏特·厄齐尔
英文名：Mesut Oezil
国籍：德国/土耳其生日：1988-10-15
身高：182cm
惯用脚：左脚
出生地：格尔森基兴(德国)
位置：前腰/左边锋
代表国家队：出场15次，进2球
欧洲三大杯：出场31次，进2球
欧洲冠军联赛：出场10次，进0球
目前效力俱乐部：不莱梅
曾效力球队：沙尔克04
合约至：2011 年
球衣号码：11（俱乐部） 8（国家队）
主力脚：均衡
参加大赛：2010年南非世界杯

具体资料：
http://baike.baidu.com/view/1673544.htm

5，德国队8号厄齐尔的详细资料

德国队8号厄齐尔（全名梅苏特·厄齐尔）的详细资料：梅苏特·厄齐尔：1988年10月15日出生，德国足球运动员，身高181厘米，体重75公斤，场上司职前腰，效力于英超的阿森纳足球俱乐部。2005年，厄齐尔被沙尔克04足球俱乐部看中，便签约加入沙尔克04青年队。2007年至2010年夏天，厄齐尔在云达不来梅足球俱乐部共效力过三个赛季，夺得过一次德国杯冠军。2010年，厄齐尔加盟至西甲皇家马德里足球俱乐部，在皇马效力了三个赛季，跟随皇马夺得过2010-11赛季西班牙国王杯和2011-12赛季西班牙甲级联赛冠军。2013年9月3日，厄齐尔加盟至阿森纳，以5000万欧元的转会费成为阿森纳新的历史标王。2014年，厄齐尔帮助阿森纳夺得英格兰足总杯和社区盾杯两个冠军。在国家队方面，厄齐尔在2009年德国队对阵挪威队的比赛中完成了自己的国家队首秀。2010年南非世界杯，厄齐尔的优异表现为他赢得了金球奖提名。此外，厄齐尔也是2012年波兰乌克兰欧洲杯最佳阵容的成员，并随德国国家队夺得了2014年巴西世界杯的冠军。2017年9月20日，入选2017世界最佳阵容候选名单。

6，德国队8号厄齐尔的详细资料

　　苏特·厄齐尔（德语：Mesut Özil，德语发音: [ˈmeːzʊt ˈœzɪl]；土耳其语：Mesut Özil，土耳其语发音：[ˈmesut ˈøzil]。1988年10月15日－）德国库尔德族足球运动员，司职中场，以脚法出色著称。现效力于西甲巨人皇家马德里。
　　云达不来梅

　　厄齐尔在少年时期曾为盖尔森基辛的几家俱乐部效力，之后也为红白埃森效力了五年。在2005年，他被沙尔克04相中，加入了沙尔克04青年队。厄齐尔在为沙尔克04效力期间身披11号球衣。在德国足协杯中，他以一个进攻型中前卫的身分代替受伤的林肯参加了沙尔克04对拜仁慕尼黑和勒沃库森的比赛。

　　在2008年1月31日厄齐尔加盟了云达不来梅，并签署了一份为期3年的合同[2]。在2008年4月6日厄齐尔在对阵卡尔斯鲁厄的比赛中攻入了自己德甲联赛中的第一粒进球。 厄齐尔脚法灵秀轻盈，尤其擅长左脚助攻射门，是德国队内异类。

　　皇家马德里

　　2010年8月17日皇家马德里俱乐部在官方网站正式宣布从云达不来梅签下这名德国国家队的年轻国脚。据报道成转会费大约为1500万欧元。

　　当厄齐尔被购入到皇家马德里俱乐部的时候，许多人都觉得这个成名不久的21岁年轻人，在皇马俱乐部的作用只不过是给前“金球先生”卡卡担当后备。然而随着卡卡状态因伤病原因而直线下降之际，厄齐尔却顺势上位，将前者挤到了冷板凳上。

　　厄齐尔在2010世界杯中的表现堪称惊艳，而在皇马的一个球季踢下来，他又将自己的能力值提升到了一个全新的档次，将卡卡的正选位置成功给夺下了。

　　厄齐尔在球场上最擅长的工作就是组织进攻，单纯谈论助攻能力，他是无可匹敌的。欧联2011，厄齐尔的总助攻次数是所有球员中最多的；而在西甲联赛中，也仅有梅西一人能比厄齐尔做得更好。C罗纳尔多上季在皇马的各项赛事中曾攻入恐怖的53个入球，但其中的12球则是来自于厄齐尔输送的助攻传球。表现大受好评。

　　国家队
　　在2006年9月，厄齐尔第一次亮相德国U-19青年队。他也进入了德国参加2007年在奥地利举行的欧洲U-19足球锦标赛的大名单。在首战对阵俄罗斯以及次战对阵法国的比赛中各攻入一球。他从2007年开始为德国U-21青年队效力，至今，已有11场比赛的出场记录，并攻入4球。[4]

　　在2007年11月厄齐尔放弃了土耳其国籍[5]。在2008-2009赛季开始时，土耳其主教练菲迪·泰廉邀请他为土耳其国家队效力，但遭到了德国足球总会坚决拒绝。[6]

　　2009年，厄齐尔首次得到德国国家队主教练勒夫的征召，并在2月11日德国队主场对阵挪威队的友谊赛第78分钟替补中场球员彼得·特罗霍夫斯基出场，完成了其在德国国家队的首秀。

　　2009年6月29日，厄齐尔在瑞典举行的欧洲21岁以下青年足球锦标赛决赛4:0战胜英格兰U-21的比赛中打入1球，并有两个助攻，赛后被评选为全场最佳[7]。

　　2010年6月23日，厄齐尔在南非举行的世界杯足球赛分组赛中，于下半场攻入一球，终场1:0成绩，击败加纳。为德国取得分组第一的位置，顺利进入16强淘汰赛。德国于之后的四强赛事不敌当届冠军西班牙，最后只赢得一面季军奖牌。

　　荣誉：
　　沙尔克04
　　德甲联赛亚军﹕06-07赛季

　　不莱梅
　　德国足协杯冠军﹕08-09赛季
　　欧洲联盟杯亚军﹕08-09赛季
　　德国足协杯亚军﹕09-10赛季

　　皇家马德里
　　国王杯冠军﹕10-11赛季

　　德国U-21
　　2009年欧洲U-21足球锦标赛冠军

　　德国
　　2010年南非世界杯季军

7，厄齐尔的个人资料

中文名：厄齐尔 梅苏特·厄齐尔外文名：Mesut Ozil 　　粤语译名：奥斯尔 　　惯用脚：左右脚　 　　位置：前腰/左边锋 　　代表国家队：出场15次，进2球 　　欧洲三大杯：出场31次，进2球 　　欧洲冠军联赛：出场10次，进1球 　　1.曾效力球队：沙尔克04　云达不莱梅 　　合约至：2011 年（以1500万欧元转会皇家马德里） 　　2.现效力于皇家马德里（2010年8月17日转会西甲豪门皇家马德里） 　　合约至：2016年 年薪500万欧元　 　　球衣号码：23（皇马） 8（国家队） 　　中国球迷对他的昵称：272、小媳妇（女性球迷）、呆厄（女性球迷）、小金鱼（女性球迷）

8，求厄齐尔全部资料

梅苏特·厄齐尔
买苏提·约孜力（土耳其文：Mesut Özil，1988年10月15日－），是一名德国土耳其裔足球运动员，司职中场，以脚法出色而著称。现效力于云达不来梅足球俱乐部。

俱乐部
厄齐尔在少年时期曾为盖尔森基辛的几家俱乐部效力，他也为红白埃森效力了5年。在2005年，他被沙尔克04看中，加入了沙尔克04青年队。

他在沙尔克04效力期间身披11号球衣。作为一个进攻型中前卫，他在林肯受伤时替补参加了德国足协杯中沙尔克04对阵拜仁慕尼黑和勒沃库森的比赛。

在2008年1月31日厄齐尔加盟了云达不来梅，并签署了一份为期3年的合同。在2008年4月6日厄齐尔在对阵卡尔斯鲁厄的比赛中攻入了自己德甲联赛中的第一粒进球。

国家队
在2006年9月，厄齐尔第一次亮相德国U-19青年队。他也进入了德国参加2007年在奥地利举行的欧洲U-19足球锦标赛的大名单。在首战对阵俄罗斯以及次战对阵法国的比赛中各攻入一球。他从2007年开始为德国U-21青年队效力，至今，已有11场比赛的出场记录，并攻入4球。

在2007年11月厄齐尔放弃了土耳其国籍。在2008-2009赛季开始时，土耳其主教练菲迪·泰廉邀请他为土耳其国家队效力，但遭到了拒绝。

2009年，厄齐尔首次得到德国国家队主教练勒夫的征召，并在2月11日德国队主场对阵挪威队的友谊赛第78分钟替补中场球员彼得·特罗霍夫斯基出场，完成了其在德国国家队的首秀。

2009年6月29日，厄齐尔在瑞典举行的欧洲21岁以下青年足球锦标赛决赛4:0战胜英格兰U-21的比赛中打入1球，并有两个助攻，赛后被评选为全场最佳。

2010年6月23日,厄齐尔在南非举行的世界杯足球赛分组赛中,以下半场攻入一球,终场1:0成绩,击败加纳.为德国取得分组第一的位置,顺利进入16强淘汰赛.

荣誉
沙尔克04

06-07赛季德甲联赛亚军
不莱梅

08-09赛季德国足协杯冠军
08-09赛季欧洲联盟杯亚军
09-10赛季德国足协杯亚军

德国U-21

2009年欧洲U-21足球锦标赛冠军

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托尼·克罗斯
托尼·克罗斯（德语：Toni Kroos，1990年1月4日－）是一名德国足球运动员，现效力于拜仁慕尼黑足球俱乐部，于2009年1月被外借勒沃库森直到2010年6月30日，司职中场。

克罗斯早年成长于德国东部城市格赖夫斯瓦尔德的申瓦尔德地区，跟随其父罗兰·克罗斯（Roland Kroos）——当时的格赖夫斯瓦尔德足球俱乐部（Greifswalder SC）青年队教练练习踢球。克罗斯的母亲比尔希特·克罗斯（Birgit Kroos）是前东德羽毛球全国冠军。他还有一个弟弟菲利克斯·克罗斯（Felix Kroos）也是足球运动员，现已入选德国19岁以下国家青年队。

2002年当父亲成为罗斯托克C级别青年队教练时，他将托尼·克罗斯带到了罗斯托克。克罗斯在2004/05赛季的德国17岁以下青年足球锦标赛中帮助罗斯托克取得亚军，其出色表现也吸引了拜仁慕尼黑的球探的注意。2006年夏天，不顾外国豪门俱乐部的追逐，克罗斯转会拜仁慕尼黑，并获得一份到2011年届满的业余合同。在拜仁，克罗斯成为19岁以下青年队一名极富创造力的进攻核心，并帮助球队打入2007年德国19岁以下联赛决赛，但加时赛最终以1：2不敌勒沃库森。由于表现持续良好，他得以在2006/07的下半赛季随拜仁慕尼黑职业队一同训练，并在一些友谊赛中获得一线队出场的机会。

克罗斯的天赋打动了时任拜仁慕尼黑主教练的希斯菲尔德，2007/08赛季克罗斯被提拔到了职业队。从那时起他得以正式参加一线队的训练，同时也随青年队参加德国南部地区联赛。克罗斯职业比赛的第一次正式出场是在2007年9月26日拜仁慕尼黑5：0战胜科特布斯的德甲联赛中，他在第72分钟替换泽·罗伯托上场。克罗斯以17岁7个月零18天的年龄，创造了当时拜仁慕尼黑最年轻的球员联赛出场纪录，该记录在2010年被阿拉巴打破。那场比赛中他两次助攻克洛泽，帮助拜仁完成了最后的两个进球。

2007年10月4日，在欧洲联盟杯拜仁客场对阵比兰伦斯的比赛中，克罗斯在第81分钟替换施魏因斯泰格上场，完成了他的欧洲赛事首秀。随后的10月25日，克罗斯在联盟杯拜仁对阵贝尔格莱德红星的比赛中完成自己的首个职业入球，一传一射帮助拜仁以3：2逆转对手。克罗斯的首个首发出场资格则是在11月10日的德甲联赛，当时拜仁以1：3客场不敌斯图加特。在度过18岁生日不久的2008年1月18日，克罗斯与拜仁续约，正式得到一份为期四年、有效日期到2012年6月30日的职业合同。

2008/2009赛季冬歇期，克罗斯被租借到勒沃库森，为期一年半，以取得更多的上场机会。在2009年11月27日举行的拜仁股东周年大会上，董事会主席鲁梅尼格宣布了克罗斯新赛季回归拜仁的消息。2009年12月19日，勒沃库森3：2战胜门兴，克罗斯第一次在联赛中梅开二度，帮助球队取得德甲冬歇期冠军。2009年12月及2010年1月，克罗斯连续被权威杂志《踢球者》评选为当月最佳球员；他还连续三周当选《踢球者》评选的单轮最佳，成为德甲历史上第一位荣获该项殊荣的球员。

国家队生涯
克罗斯曾入选德国所有级别青年队，并被认为是他的年龄段德国青少年中最具天赋的一员。他作为队长带领德国青年队参加了在韩国举行的2007年世界少年足球锦标赛。德国在半决赛输给了最后的冠军尼日利亚，获得第三名。克罗斯在全部的7场比赛中共取得5粒进球和4次助攻，在赛事最佳球员的评选中，以26%的得票率力压尼日利亚人克里桑图斯（Macauley Chrisantus）25%的得票率，夺得金球奖，兼以5个入球获得铜靴奖。

2008年8月在克罗斯18岁时他入选了埃尔茨（Dieter Eilts）率领的德国21岁以下国家足球队（U-21），随后在9月5日对阵北爱尔兰的处子战中首发出场并攻入1球。

2009年3月27日，克罗斯代表德国19岁以下青年队主场迎战芬兰并上演帽子戏法，以队长身份率领球队7：0大胜。他回归更低级别青年队的原因在于U21教练赫鲁贝什（Horst Hrubesch）希望他在脚踝受伤复出后能得到更多练习机会。2009年9月，克罗斯未受U20青年队征召而没能参与在埃及举行的20岁以下世界青年足球锦标赛，理由是勒沃库森俱乐部拒绝放行。

2010年1月21日，克罗斯第一次得到德国国家队主教练勒夫的征召，参加了国家队在辛德尔芬根为备战南非世界杯而进行的集训和体能测试。3月3日，克罗斯进入了对战阿根廷的热身赛大名单，并在第67分钟时替补出场，完成了他在成年国家队的首秀。5月6日，他再次得到勒夫征召，入选征战世界杯的27人大名单。6月23日，世界杯小组赛最后一轮德国对加纳的比赛中，克罗斯于第81分钟替补出场，完成世界杯首秀。

荣誉
德甲联赛冠军：2008年；
德国杯冠军：2008年；
德国联赛杯冠军：2007年；
德国U19联赛亚军：2007年；
阿尔卑斯杯U19国际足球俱乐部邀请赛冠军：2007年；
德国U17锦标赛亚军：2005年；
世界U17少年足球锦标赛季军：2007年；
欧洲U17少年足球锦标赛第5名：2007年；
欧洲U17少年足球锦标赛殿军：2006年；

奖项
《踢球者》当月最佳球员：2009年12月、2010年1月；
弗里茨·瓦尔特大奖18岁年龄组金奖：2008年；
阿尔卑斯杯U19国际足球俱乐部邀请赛最佳球员：2007年；
世界U17少年足球锦标赛金球奖、铜靴奖：2007年；
欧洲U17少年足球锦标赛最佳射手：2007年；
欧洲U17少年足球锦标赛金球奖：2006年；

9，想知道关于德国厄齐尔的资料

　　中文名：厄齐尔
　　英文名：Mesut Ozil
　　国家队：德国
　　生日：1988年10月15日
　　出生地：德国、鲁尔区
　　身高：1米82
　　位置：前卫
　　俱乐部：云达不莱梅


　　个人简介：

　　厄齐尔是鲁尔区的孩子，2005年被选入沙尔克04青年队让年仅17岁的厄齐尔兴奋不已。但当时的沙尔克04人才济济，小厄齐尔并未获得太多的表现机会。在2008年初，厄齐尔转会不来梅，从这里开始了他的球星之路。来到不来梅之后，厄齐尔迅速适应了球队的攻防体系，很快便成为了球队的主力球员。真正让厄齐尔成名的一场比赛是，2008年9月22日，不来梅5-2大胜拜仁的比赛中，厄齐尔大放异彩。

　　技术特点：

　　与传统的德国球员特点不同，厄齐尔很早就在德甲联赛中成名，他脚下技术细腻、擅长传威胁球，自己射门的能力也不弱。如今他已经成为德国国家队的绝对主力，他在前场的创造力是德国队进攻的主要源泉。厄齐尔的弱点是身体还略显单薄，对抗中占不到便宜。


　　国脚生涯：

　　在2006年9月，厄齐尔第一次亮相德国U-19青年队。他也进入了德国参加2007年在奥地利举行的欧洲U-19足球锦标赛的大名单。在首战对阵俄罗斯以及次战对阵法国的比赛中各攻入一球。他从2007年开始为德国U-21青年队效力。2007年11月厄齐尔放弃了土耳其国籍，正式选择为德国队效力。在2008/09赛季开始时，土耳其主教练泰廉邀请他为土耳其国家队效力，但遭到了拒绝。

　　2009年，厄齐尔首次得到德国国家队主教练勒夫的征召，并在2月11日德国队主场对阵挪威队的友谊赛第78分钟替补中场球员特罗霍夫斯基出场，完成了其在德国国家队的首秀。2009年6月29日，厄齐尔在瑞典举行的欧洲21岁以下青年足球锦标赛决赛4:0战胜英格兰U-21的比赛中打入1球，并有两个助攻，赛后被评选为全场最佳。目前，厄齐尔是勒夫眼前的红人，如果不出现伤病情况，他肯定将出现在南非世界杯的赛场上。

　　国家队出场次数：5次 进球：1个

10，德国队8号是谁?

　　中文名：厄齐尔
　　英文名：Mesut Ozil
　　国家队：德国
　　生日：1988年10月15日
　　出生地：德国、鲁尔区
　　身高：1米82
　　位置：前卫
　　俱乐部：云达不莱梅

　　个人简介：

　　厄齐尔是鲁尔区的孩子，2005年被选入沙尔克04青年队让年仅17岁的厄齐尔兴奋不已。但当时的沙尔克04人才济济，小厄齐尔并未获得太多的表现机会。在2008年初，厄齐尔转会不来梅，从这里开始了他的球星之路。来到不来梅之后，厄齐尔迅速适应了球队的攻防体系，很快便成为了球队的主力球员。真正让厄齐尔成名的一场比赛是，2008年9月22日，不来梅5-2大胜拜仁的比赛中，厄齐尔大放异彩。

　　技术特点：

　　与传统的德国球员特点不同，厄齐尔很早就在德甲联赛中成名，他脚下技术细腻、擅长传威胁球，自己射门的能力也不弱。如今他已经成为德国国家队的绝对主力，他在前场的创造力是德国队进攻的主要源泉。厄齐尔的弱点是身体还略显单薄，对抗中占不到便宜。

　　俱乐部生涯：

　　厄齐尔在少年时期曾为盖尔森基辛的几家俱乐部效力，他也为红白埃森效力了5年。在2005年，他被沙尔克04看中，加入了沙尔克04青年队。厄齐尔在沙尔克04效力期间身披11号球衣。作为一个进攻型中前卫，他只是在林肯受伤时替补参加了德国足协杯中沙尔克04对阵拜仁慕尼黑和勒沃库森的两场比赛。在2008年1月31日厄齐尔加盟了云达不来梅，并签署了一份为期3年的合同。在2008年4月6日厄齐尔在对阵卡尔斯鲁厄的比赛中攻入了自己德甲联赛中的第一粒进球。此后，厄齐尔在不来梅表现的如鱼得水，不但坐稳了主力位置，并且成为了国家队的常客。

　　年份 俱乐部 出场 进球

　　2006-2007 沙尔克04 30 0

　　2007- 云达不来梅 58 11

　　(截至2010年1月)

　　国脚生涯：

　　在2006年9月，厄齐尔第一次亮相德国U-19青年队。他也进入了德国参加2007年在奥地利举行的欧洲U-19足球锦标赛的大名单。在首战对阵俄罗斯以及次战对阵法国的比赛中各攻入一球。他从2007年开始为德国U-21青年队效力。2007年11月厄齐尔放弃了土耳其国籍，正式选择为德国队效力。在2008/09赛季开始时，土耳其主教练泰廉邀请他为土耳其国家队效力，但遭到了拒绝。

　　2009年，厄齐尔首次得到德国国家队主教练勒夫的征召，并在2月11日德国队主场对阵挪威队的友谊赛第78分钟替补中场球员特罗霍夫斯基出场，完成了其在德国国家队的首秀。2009年6月29日，厄齐尔在瑞典举行的欧洲21岁以下青年足球锦标赛决赛4:0战胜英格兰U-21的比赛中打入1球，并有两个助攻，赛后被评选为全场最佳。目前，厄齐尔是勒夫眼前的红人，如果不出现伤病情况，他肯定将出现在南非世界杯的赛场上。

　　国家队出场次数：5次 进球：1个

11，厄齐尔具体履历有哪些？

俱乐部表现赛季转会(欧元)俱乐部联赛出场进球欧战出场进球2006-2007
沙尔克04德甲190欧联杯102007-2008
沙尔克04德甲110冠军杯402007-2008未知云达不莱梅德甲121


2008-2009
云达不莱梅德甲283冠军杯602008-2009
云达不莱梅德甲305欧联杯712009-2010
云达不莱梅德甲319欧洲联赛1022010-20111500万皇家马德里西甲21冠军杯1- 　梅苏特·厄齐尔在少年时期曾为盖尔森基辛的几家俱乐部效力，他也为红白埃森效力了5年。在2005年，他被沙尔克04看中，加入了沙尔克04青年队。厄齐尔在沙尔克04效力期间身披11号球衣。作为一个进攻型中前卫，他只是在林肯受伤时替补参加了德国足协杯中沙尔克04对阵拜仁慕尼黑和勒沃库森的两场比赛。在2008年1月31日梅苏特·厄齐尔加盟了云达不来梅，并签署了一份为期3年的合同。在2008年4月6日梅苏特·厄齐尔在对阵卡尔斯鲁厄的比赛中攻入了自己德甲联赛中的第一粒进球。此后，梅苏特·厄齐尔在不来梅表现的如鱼得水，不但坐稳了主力位置，并且成为了国家队的常客。在2010南非世界杯上更是大放异彩，后被皇马相中，以1500万欧元转会伯纳乌。。。 技术特点　　与传统的德国球员特点不同，梅苏特·厄齐尔很早就在德甲联赛中成名，他脚下技术细腻、擅长传威胁球，自己射门的能力也不弱。如今他已经成为德国国家队的绝对主力，他在前场的创造力是德国队进攻的主要源泉。此外，厄齐尔的速度较快，在世界杯打英格兰时就见到他边路速度强突巴里反击助攻穆勒得分的画面。更可贵的是，厄齐尔的大局观属于上乘，且还有一脚远射。但厄齐尔的弱点是身体还略显单薄，对抗中占不到便宜。

12，厄齐尔的简介是什么？

梅苏特·厄齐尔（Mesutzil，1988年10月15日－)，是一名司职前腰及左边锋的德国足球运动员，目前效力于西甲的 皇家马德里 足球俱乐部。作为土耳其后裔，厄齐尔在 云达不莱梅 的出色表现让他参加2010世界杯，从而走上了巨星之路。
中文名： 梅苏特·厄齐尔
外文名： Mesut Oezil
别名： 奥斯尔
国籍： 德国 / 土耳其
出生地： 盖尔森基兴（德国）
出生日期： 1988年10月15日
身高： 182cm
运动项目： 足球
所属运动队： 皇家马德里
专业特点： 主力脚：左脚
重要事件： 2010年南非世界杯 ，1球3助攻
祖籍： 土耳其
宗教信仰： 伊斯兰教
参考百度百科

13，厄齐尔的资料.

德国和土耳其

中文名：梅苏特·厄齐尔 英文名：Mesut Oezil 粤语名：奥斯尔 国籍：德国/土耳其 生日：1988-10-15 身高：182cm 惯用脚：左脚 出生地：格尔森基兴(德国) 位置：前腰/左边锋 代表国家队：出场15次，进2球 欧洲三大杯：出场31次，进2球 欧洲冠军联赛：出场10次，进0球 目前效力俱乐部：不莱梅 曾效力球队：沙尔克04 合约至：2011 年 球衣号码：11（俱乐部） 8（国家队） 主力脚：均衡 参加大赛：2010年南非世界杯