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2009年9月29日
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2009年10月31日
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2，孔子的主要成就有哪些

成就
道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
美学思想
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。
史学思想
孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(《为政》)，周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
旅游观念
孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。孔子的“游”主要有三种形式：游览、游学、游仕。也就是说，孔子在游中问学教学，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道传道。他的旅游行为与修学、入仕是分不开的。孔子的旅游思想可大致概括如下：
孔子的远游观和近游观
孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。”意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识，实现远大的理想和抱负。由此可知，孔子“重游”，反对“怀居”、“怀土”等心理和行为，甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。但是孔子也说：“父母在，不远游，游必有方”，明确表达了他提倡近游的思想。“父母在，不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。
那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾？实则非也。孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效国家与侍奉双亲的对立统一。孔子虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张“治国平天下”。到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”。事实上，跟从孔子周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者。孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的“远游”。
孔子注重文化之旅、自然之游，倡导“山水比德观”
孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。据史书记载：“孔子曾西入周室，问礼于老聃，学乐于苌弘，观帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃学习乐礼。另外，孔子访齐，曾与齐太师交流关于“乐”的见解并达到忘我的境界。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，学之，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，这其实就是现在所说的文化旅游。
除了提倡听乐观礼的文化之旅，孔子还注重体悟山水的自然之游。对于山水自然景观，孔子更注重“美”的感受，比如为我们耳熟能详的：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。这就是“山水比德”的审美观、体验观。“比”指象征或比拟，“德”指伦理道德或精神品质，意指在欣赏山水自然景观时，根据其特征类比联想到人的道德品格，即把自然山水人格化。
孔子主张旅游要健康有度，反对佚游
孔子曾说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”也就是说，以骄傲为乐，以到处游玩、游手好闲为乐，以大小宴为乐，都是有害的快乐。可见，孔子反对游手好闲、放荡游乐、毫无节制的游玩等佚游行为。他认为佚游超出个人身心承受能力与社会礼制许可，佚游带来的快乐是暂时的、局限的，而且会给自己带来很大的损害。

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《 孔夫子》百度网盘高清资源免费在线观看；链接: https://pan.baidu.com/s/1O8DWnTCHkm3vHedgOPs1Ag 提取码：pg3q 作品相关简介：《孔夫子》是民华影片公司出品、费穆执导的古装剧情电影，由唐槐秋、张翼等出演，于1940年上映。该片述了孔子出任鲁国司寇，励精图治，但国君无道，他弃官而去，周游列国，其学说虽不为天下所用，却终不改其正气的故事 。

4，中央电视台动画片（孔子）主题曲是什么？

中央电视台动画片（孔子）主题曲是《孔子之歌》。
歌曲：孔子之歌
歌手：董文华
作词：张俊以
作曲：孟庆云
专辑：《春天的故事》
具体歌词：
百年千年万年
昨天今天明天
百年千年万年
昨天今天明天
多少亭台楼阁
早已化作瓦砾一乍
多少功名利禄
早已化作过眼云烟
依然就是你
依然就是你
你是一位善解人意的朋友
依然就是你
依然就是你
永远活在众生之间
活在众生之间

百年千年万年
昨天今天明天
百年千年万年
昨天今天明天
多少正人君子
最爱把你乔装打扮
多少帝王将相
总想借用你的威严
依然就是你
依然就是你
你是一位通情达理的长者
依然就是你
依然就是你
永远活在众生之间
活在众生之间

百年千年万年
昨天今天明天
百年千年万年
昨天今天明天
多少通都大邑
仍在汲取你智慧
多少穷乡僻壤
仍在温习你的语言
依然就是你
依然就是你
你是一位循循善诱的师长
依然就是你
依然就是你
永远活在众生之间
活在众生之间

5，动画片 孔子 ，每集梗概，谢谢，在线等，急用

《孔子》分集介绍：第1集 天命：
　　阳虎和东野毕带着玙番离开鲁国，与公山不炄分道扬镳。公山不炄去了费邑，一只奇怪的大鸟飞来，带来狂风。公山不炄托人来找孔丘，希望他去费邑辅佐自己，孔丘虽然感叹自己已到五十知天命之年，仍然没有得到一个机会，却仍然拒绝了公山不炄。就在这时，季桓子和鲁定公苦恼鲁国无人才可用，不约而同想到了孔丘。他们决定指派一个小地方给孔丘管理，试试他的能力。于是，孔丘在五十岁这一年，被任命为中都宰。
《孔子》分集介绍：第2集 中都：
　　孔丘来到了中都，看到这里破败贫穷，而且干旱许久，人们连饭都吃不上了。坐在简陋的衙门中，他颁布了第一条法令：长幼异食。这里有一个相信占卜的富翁，家中饲养着蔡龟，随时可供占卜。路过费邑的那只大鸟飞来中都，带起大风。富翁为了占卜，要活取蔡龟的壳，危急时刻，大鸟飞来，引起混乱，皮休趁乱解救了蔡龟。
《孔子》分集介绍：第3集 爰居：
　　富翁决定为干旱祭祀，孔丘却认为随便祭祀做饭不妥当。为此，他讲述了一个柳下惠的大夫的故事，柳下惠曾经阻止人们祭祀随着海风而来的海鸟爰居。并且，海鸟再次飞来，孔丘提醒人们要做好准备，预防风灾。
　　看着中都的土地被蝗虫肆虐，子路出了一个主意，让海鸟爰居飞过那些蝗灾土地的上空，卷起的大风将蝗虫赶跑。与此同时，青鸟商羊及时跳起了舞，天空下起大雨，中都百姓乐开了花。热衷于占卜的富翁终于明白，占卜不如行动。
《孔子》分集介绍：第4集：
　　鲁君进攻阳虎割据的阳关，阳虎烧掉城墙，从北门逃往齐国。齐景公收留阳虎，但在听过晏婴的建议后，将其扣留。阳虎非常落魄，从玙番中看到了他与孔丘的往事。阳虎借口赛车，将齐国的马车暗中破坏，偷偷乘一辆名叫葱灵的车逃跑了。本以为万事大吉，却被海鸟爰居的一阵强风将马车的帷幔掀开，行迹败露。
《孔子》分集介绍：第5集：司空
　　因为在中都的成功治理经验，孔丘被鲁国国君请回国都任小司空一职。返回曲阜，与妻儿相见，孔丘十分高兴。而躲藏在齐国某处的阳虎夜夜被噩梦惊醒，对自己亲手夺来的玙番感到不安，不得不将它交给东野毕，让他交回鲁国，请求国君宽恕。皮休和兰花则找到了被阳虎抛弃的獒犬，皮休大度地表示自己原谅他过往的错误了，并给他取了一个名字：阿仁。
　　送玙番回国的东野毕路过他们身边，阿仁将玙番夺了下来，由皮休拿回去交给孔丘，孔丘转交给了国君，同时，孔丘被再次提拔为大司寇，拜为鲁国上卿。东野毕留在了鲁国，阳虎察觉自己众叛亲离，没有前途了，只身逃往晋国。
《孔子》分集介绍：第6集：司寇
　　孔丘做了鲁国大司寇，兰花告诉皮休司寇是负责司法的职业，集市上，一对姓沈的夫子为卖羊争吵，闹上了衙门，孔丘神力此案时，并不急于断案，而是将他们关入牢房，牢房中父子俩看到燕子哺乳，念起了父子情深，有所悔悟，主动撤诉。季桓子不由感叹孔丘高明。
《孔子》分集介绍：第7集教化
　　子路调查出之前打官司的沈氏父子中的父亲是个奸商，为了把羊卖上好价钱，给羊灌水。
　　但其实，市场上除了沈父，还有许多其他奸商，为了生活不得不欺骗顾客，究其原因是因为之前定下的税赋太重。
　　孔丘了解情况后，立刻改革税赋，减轻民众负担，小贩们从此也老老实实地做起了生意。
　　孔丘提倡治理国家，必须将刑罚和政令配合使用，让百姓以遵守道德为荣。在他的治理下，集市日渐繁荣。
《孔子》分集剧情介绍：第8集嫠妇
　　大雨中，冉氏兄弟与子路在巡逻，子路给他们讲了柳下惠坐怀不乱的故事。而皮休和阿仁与前来太庙偷盗祭品的鴸鸟发生冲突。
　　冉氏兄弟回到家后，隔壁寡妇的房屋在大雨中坍塌了，希望可以在冉家借助一夜，冉氏兄弟担心影响名声，将其拒绝在外。正在这时，路过的颜回将寡妇从困境中救出。
　　冉氏兄弟希望知道自己的做法是否正确，孔丘赞扬冉氏兄弟知礼，但不该如此迂腐，应以助人为先。
《孔子》分集介绍：第9集 莱人
　　犁弥来到树林，说服莱人帮助齐军制服前来夹谷举行会盟的鲁军。鲁国国君接到夹谷会盟邀请，很犹豫，孔丘竭力主张不能示弱，只要文武双备，就能打赢一场漂亮的外交战。于是，孔丘被任命为本次会盟的相礼，与国君一同前往齐国边境参加会盟。在险峻的青石关，他们遭到奇袭，差点造成巨大损失，这提醒了孔丘，有一股神秘的力量在阻挠他们，唯一的线索是一片穿孔羽毛。与此同时，皮休进入深山，发现了穿孔羽毛的主人——莱人，还发现羵羊也来到此处，并为莱人所崇拜。
《孔子》分集介绍：第10集：会盟
　　孔丘出乎意料地带上了军队来到会盟地点夹谷，并向鲁定公细细解说了第二天会盟的礼仪。当天晚上，营地里传出了有野人的消息，还发现了野人配戴的羽毛。子路和冉氏兄弟捉住前来探听消息的莱人首领，带到孔丘跟前定夺。
　　孔丘一眼认出他是东夷古莱国的莱人，还称赞他们物产丰富，文明发达。莱人首领感叹莱国已被齐国所灭，如今只能听命于齐国，无法取得世人尊重。孔丘告诉他，是否被人尊重并不取决于国力强大。
　　第二天，齐鲁会盟，犁弥让莱人表演舞蹈，借机想伤害鲁定公，孔丘在危机时刻挺身而出，制止了这种失礼的行为。
《孔子》分集介绍：第11集：盟辞
　
　　孔丘义正严词地斥责了这种失礼的行为，齐景公无奈，只好让莱人退下。缔结盟约的过程宛如一场没有硝烟的战争。犁弥强行要加上一条：齐师出境而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。
　　孔丘机智地也加上一条：齐国应归还占据鲁国的汶阳之田，如不归还，同样是违约。最后，犁弥欲设鸿门宴，但孔丘看穿了他的把戏，拒绝了齐国的宴请。莱人首领为孔丘的机智和博学所折服，带领手下到险峻的山谷中送孔丘离开齐国。而羵羊也躲在鲁国的马车底下悄悄跟来了。
《孔子》分集介绍：第12集：侯犯
　　叔孙氏的家臣侯犯作乱，杀死了郈邑宰，占据了郈邑，叔孙氏带兵前去捉拿，却遭到顽强抵抗，铩羽而归。
　　孔丘认为家臣接连叛乱的根本原因是大夫允许家臣不断加高城墙，屯积精兵，才敢谋反。[九度网剧情频道http://juqing.9duw.com 全国电视节目预告]因此，孔丘提议把大夫封邑多余的城墙拆掉，让家臣无险可据。
　　驷赤在郈邑管理工匠，来国都采购材料，他过去听孔丘讲过诗，非常尊敬孔丘，孔丘希望他在动荡之中明辨是非，做一个对鲁国有用的人。
　　驷赤回郈邑时，带上了小商羊，皮休也跟去了，在侯犯的房间里撞上了羵羊。
《孔子》分集介绍：第13集：郈邑
　　侯犯准备投靠齐国，盛情款待齐国使者犁弥。驷赤看到侯犯准备把郈邑献给齐国，假意帮忙，劝说他将能抵挡弓箭的皮甲发给了百姓，接着他将侯犯背叛鲁国的消息告诉了郈邑百姓，大家群情激昂，誓要保家卫国，赶走叛徒。
　　青鸟商羊勇敢地从羵羊眼底下救出皮休，羵羊被捕兽夹困住。侯犯被郈邑百姓赶走了，驷赤利用自己的智慧避免战乱，立下大功，他把一切都归功于孔丘曾经教过自己的诗。
《孔子》分集介绍：第14集：袭击
　　叔孙氏收复郈邑，鲁君设宴庆祝，席间孔丘提议拆除三都城墙，以削弱家臣势力，众人同意，并认命子路负责此行动。
　　孔丘认为堕三都必定会产生动荡，嘱咐手下做好充分准备。皮休担心子路安全，想通过玙番了解情况，却意外发现了羵羊与蛋壳陶的秘密。
　　为抓住羵羊，皮休与阿仁一同出发，不巧落入陷阱，与羵羊激战，几经挣扎终于脱困，这时，他却意外发现公山不狃欲趁国都兵力薄弱时发动叛变。
《孔子》分集介绍：第15集：平叛
　　皮休发现了公山不狃的阴谋，欲给孔丘通风报信。孔丘从子贡那里得到消息之后，带着颜回去找到被围困的鲁国国君，将他接到了季桓子的高台上。公山不狃率军攻到高台下，却中了孔丘的计谋，几支响箭飞出，等候号令的左司马和右司马两路夹攻，出其不意地击退了公山不狃。子路在费邑外得到孔丘打败公山不狃的消息，带着军队轻松入城，将城墙拆除。
　　一场叛乱，就这样被孔丘用智慧和从容击破了。
《孔子》分集介绍：第16集：治朝
　　孔丘升任大司寇之后，搬入了新家，皮休兴高采烈地在家中玩耍。孔丘来到王宫参加治朝，为刚刚当上季氏家臣的子路讲解各种上朝的礼仪，军权的情况，子路由衷地感叹先生博学多才。在朝上，孔丘提出，平定郈邑和费邑之后，应当继续拆除孟孙氏的郕邑。鲁定公、季桓子和叔孙大人都支持此提议，孟孙氏心有不甘，却无法拒绝， 只好同意。
　　当晚，孟孙氏的家臣公敛处父前来拜见，他劝说孟孙氏暗地支持自己抵抗，并带来两只可用于传递消息的鴸鸟，以及想要寻去荣华富贵，投奔孟孙氏的公伯僚。
《孔子》分集介绍：第17集：寒冬
　　子路的军队在郕邑遭到顽强抵抗，决定半夜偷袭，不料消息被公伯僚走漏，夜袭也失败了。孔丘生疑，亲自前去拜见孟孙氏。孟孙氏矢口否认自己暗中支持公敛处父。孔丘求见国君，请他亲自率领季桓子的军队出征，以鼓舞士气。孟孙氏得知后，决定使出拖延战术，增加季桓子军队的伤亡，然后再去离间季桓子对孔丘的信任。
《孔子》分集介绍：第18集 亲征
　　鲁君决定御驾亲征，鼓舞士气、公敛处父无视国君和大司寇，依旧负隅顽抗，受到重创后向孟懿子求救。国君的亲征让季桓子担心失去自己的军队。孟懿子利用季桓子懦弱多疑的性格，指出孔丘堕三都的本意是削弱三桓实力，使季桓子与孔丘产生嫌隙。主鸟在传递信件的过程中被商羊发现，商羊受伤，鴸鸟被抓，孔丘发现军队内有奸细。双方军队在成邑血战，鲁定公不堪寒冬的痛苦，要求孔丘撤军，此时季桓子也受到挑拨提出撤军。孔丘无奈，堕三都失败了。
《孔子》分集介绍：第19集：密告
　　因为失去了鲁国国君和季桓子的支持，孔丘不得不从郕邑撤退。皮休发现了公伯僚的秘密，试图告诉颜回，但颜回却没能领悟到。公伯僚去向孟孙氏邀功，孟孙氏为了避嫌，拒绝见他。公伯僚受挫，便去找季桓子，恶意中伤孔丘，以求得荣华富贵。正义的大夫子服景伯和师己执意追查，揭穿了公伯僚的小人脸嘴。孔丘却宽容地放过公伯僚，因为他认为，他和季桓子真正的分歧在于他们对待公室的态度。
《孔子》分集介绍：第20集：迷香
　　齐国得知鲁国重用孔丘，非常担忧，齐景公请诸位大臣出主意。犁弥建议利用鲁国季氏迷恋声色的弱点，投其所好，派出使节和女乐前去迷惑他们，挑拨离间。并且，犁弥请命担当使节，齐景公答应了。犁弥带着大队人马驻扎在鲁国国都南门外，邀请鲁国人进客栈欣赏齐国女乐。这消息传到了季氏大人耳朵里，他果然动心了，可是大司寇孔丘却洞察出齐国此番举动用意不良。季氏大人的兴致被泼了冷水，但仍然想去，便乔装打扮，由东野毕驾车悄悄带去。齐国精心准备的女乐和迷香使季氏大人甚至鲁定公流连忘返。皮休追踪羵羊的蛋壳陶，与之追到齐国客栈，发现了迷香的陷阱，还发现鲁定公竟然也乔装打扮前来赏乐。
有104集太多了，就只有这些了，不好意思