熊熊圣火

明教的经文焚我残躯，熊熊圣火之前还有几句是什么

“焚我残躯，熊熊圣火。”就是第一句。全文：焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！明教 （金庸小说门派）金庸小说《倚天屠龙记》中教派，明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延载元年（694年（甲午年））传入中土，768年被允许在长安建寺庙。《倚天屠龙记》中描述如下情节：源于波斯国，唐时传至中土。唐皇在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次。元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，但后来张无忌解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。小说中认为明太祖朱元璋出身此教，明朝国号即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，为加强专制，取缔明教。

"死有何惧，生有何欢?''的出处

　　“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？出自金庸手笔。

　　在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。

　　金庸笔下的明教，先是被人称为“魔教”，因为他们长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故视之为“魔”；因为他们的志向是在行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，故被视之为“魔”；又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉灭绝师大使有此嫌疑）等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。所以，明教随即遭到了江湖六大“名门正派”——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。直到这时，明教总坛光明顶高手尽皆遭成昆暗算负伤，无力抵抗，面临毁灭之时，人们才逐渐开始认识到明教的真面目。金庸在这里有一段很精彩的描写：

　　当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数己尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：

　　“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？

　　为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。

　　空智大师合十道：“善哉！善哉！”俞莲舟心道：“这几句经文，想是他魔教教众每当身死之前所诵的了。他们不念自己身死，却在怜悯众人多忧多患，那实在是大仁大勇的胸襟啊。当年创设明教之人，真是个了不起的人物。只可惜传到后世，反而变成了为非作歹的渊蔽。”

　　这样，金庸笔下的明教，既有明显的魔性，行为、信仰都与中原武林各大门派的华夏中心传统意识大为不同，在各派的围剿中不免出手狠辣，行事乖张诡秘，多造杀孽；同时他们也有明显的合理性，比如对理想世界光明前景的追求，抗元的坚决性，自身求生存、求发展的权利等。或者说，所谓“魔性”，只是因为个别丧心病狂、处心积虑的人，才引起一场江湖武林中的浩劫。在许多武侠小说里，这种“魔性”在魔教里似乎代代相传，这其实也是片面的看法，张无忌作了明教教主，仍是性情中人；光明左、右使杨逍、范遥，岂不正意味着自由、逍遥？“魔”并不是一成不变的，在不同的人看来有不同的含义和倾向，这形成了历史与小说相结合的神秘教派的复杂性。

（生亦何哀,死亦何苦）。→这句话到底原文是怎样的？

原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”译文：庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。“生亦何欢，死亦何苦”出自——春秋战国庄子《庄子.至乐》。扩展资料：《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。庄子明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的宇宙空间。透过对宇宙运行之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“齐物”的思想观点，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。参考资料来源：百度百科—庄子

“生亦何苦,死亦何哀”的下一句?

为善除恶，惟光明故。金庸先生的《倚天屠龙记》中明教徒众以身殉教时所唱的歌，原文如下：熊熊圣火，焚我残躯， 生亦何哀，死亦何苦， 为善除恶，惟光明故， 熊熊圣火，焚我残躯，喜乐悲愁, 皆归尘土, 怜我世人，忧患实多， 怜我世人，忧患实多.熊熊圣火，焚我残躯。原文解析：金庸先生的《倚天屠龙记》 六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着:“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多……” 这里的“生亦何欢，死亦何苦”与乔峰在聚贤庄独挡天下英雄时所想的“生亦何欢，死亦何惧!”不同，前者是一种大智慧的超脱，而后者更多体现的是一种大无畏的英雄豪气。这句应该是从佛教教义中演化出来的,佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。因为事实上，“生死一如”，生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面而已，生了就会死，死了又再生。佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜;死，也未尝可悲。

焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？ 为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多

这句话来自金庸的《倚天屠龙记》，是在六大门派围攻光明顶时明教自觉实力不行说的一句视死如归的话。结合语境，鄙人觉得焚烧我残躯的将会是熊熊的圣火（明教教众对圣火格外尊敬），生有什么可以高兴的，死又有什么可以苦恼的，除恶扬善为了光明（与明教有关），喜乐悲愁最后没什么意义，可怜我世人，忧患真的很多。何其豪放，令人佩服。

倚天屠龙记中明教的口号是什么

倚天屠龙记中明教的口号是生亦何欢，死亦何苦。明教的教义是惩恶扬善，度化世人，因此如果皇帝昏庸，官员腐败，民不聊生，明教中人必定会起义造反，与一般江湖门派渴望称霸，且与朝廷井水不犯河水的态度不同，明教想要建立一个人人都吃得饱，穿得暖的大同社会。因此明教屡屡遭受到朝廷的镇压，而为了躲避官府的围剿，明教中人行事就难免隐秘，故而被江湖中人视为“魔教”。扩展资料明教教主：1，张无忌张无忌，中土明教第三十四代教主。武当七侠之一张翠山与天鹰教紫微堂主殷素素之子，明教四大护教法王之一金毛狮王谢逊义子。出生起在冰火岛过着原始生活，踏足中土后即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，后在蝴蝶谷带病习医，义送孤儿至西域，在昆仑仙谷绝处逢生。2，阳顶天阳顶天，中土明教第三十三代教主，执掌明教二十余年，在位期间将中土明教治理的十分兴盛，并拒绝波斯明教总教的降元命令，怀有驱除鞑虏之宏愿。参考资料来源：百度百科-明教参考资料来源：百度百科-张无忌参考资料来源：百度百科-阳顶天

天龙八部明教个人说明

熊熊烈火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多。
明教极品答案。。。。。。。如果你不想玩明教就不要选用。我晕，玩过没有，武当什么东西？一轮技能能杀了明教。。。现在明教45拉人，80怒焰加速倍击，先说刷怪，那个有明教技能冷却时间短。。。真不知道你们玩过没有，原来明教走是因为出了火炕石头。。。你怎么不说明教无敌天下的时候呢，现在又有减抗石头，PK现在明教可以秒最强的逍遥了把，你不要说开了无中和纯阳的明教15下倍击打不死没有怒的逍遥，拿装备差距也太大了

20分 天龙八部明教个人说明问题

这是我找了很久才给你找到的哈 给分了

今非昔比 真正明教的春天已经到来 为什么这么说呢 大家可以看我的数据
明教 第一打手身份 攻击高 属性攻加成高 曾经没有纯金抗石头的时候大家应该见识到明教的厉害了吧 而如今的明教将更加强大
原因：

1 现在出了减抗石头
明教的法都是属性攻 如果对方上了100点火炕 这等于费了明教全部技能 当然群法除外 然而减抗的出现让明教恢复了青春
前面有人说 打明教10几颗石头都能打过 自己都没怎么有石头 正常 一般明教为了寻求高攻 高血 上的都是什么 ？ 先7个红宝石 再7个虎眼 然后上紫玉 变石 。 火攻都被明教忽略了 熊熊烈火真的那么容易扑灭么？ 减抗的出现，只要你把对方的抗性减到0（也就是人家上几颗抗性你上几颗减抗 同一等级的就行）那么你的火攻再次出现优势。

2 可以砸4个孔
明教的火攻 顾名思义 是所有门派加成最多的 1点火攻=1.8输出伤害 能上4个孔 明教在防御装备上是随便上了 红宝石7颗必上 ， 抗性石头 祖母 黄宝石 内防 随便你上，上什么 多少都行 大家都追求高命中 你的闪避上到能闪开野外PK时宝宝的攻击就够了。因为全身法明教命中闪避绝对不输给其他门派 甚至超越。
攻击装备就比较重要了 减抗上到比对方多 这很重要 一般上到100就行 很少会有玩家把自己一种抗性上到100以上，除非那个玩家只想打你这个门派 并且不想刷副本刷BOSS, 因为上抗性毕竟要上4种 而减抗上一种就可以了。
也就是说，3及石头上5颗减抗，4及石头就上3颗 ，5及石头上2颗减抗就够了. 然后不用多说 14颗火攻给我砸。咱要的是PK猛 火攻上满！！！！！
剩下的把紫玉上6颗 打同等石头的门派 你命中不会有问题其余的上虎眼吧 不用多 剩几个孔上几个 。
给大家个准确的数据，这样砸石头
上3及的；属性攻伤害33*14*1.8=831.6 外功（因为虎眼上的少 所以可能比较低 但是可以上黄宝石来顶攻，一般开好状态到2W还是可以的） 伤害不多 打内功职业500左右 外功职业300左右。 这样你的输出有多少呢？ 打外功职业1100+ 内功职业1300+ （不开纯阳和无视） 开了纯阳和无视 任何职业 保守说1700+。 没有哪个门派抗的起这种伤害 对于不存在真正秒杀的游戏来说 ， 这就是秒杀。少林血是多 那又怎么样，少林会看到自己掉血跟武当一个速度。

上4及的；属性攻伤害60*14*1.8=1512 外功伤害 对内对外差一些 但我往少说600 能接受吧？ 输出伤害2100+（不开纯阳和无视） 开了怎么样 自己想吧 80纯阳298点火攻*1.8=536
无视更不用说 对方防御越高 效果叫个明显。 具体输出多少 ？ 给大家个简单计算加猜想。

上5及的；属性攻伤害120*14*1.8=3024 外功输出多少你还在意么？ 说个也行 同样对内对外有差异 但800总是有的 伤害多少？开了纯阳无视又多少？ 5及石头14颗红宝石的峨眉能有多少血15W多说 一次清心多少？1.5W吧 运气加冷却（技能转圈）一次3.5秒 （这绝对没异议 因为我94峨眉号摆着呢数秒表查的 ）。 你还会在乎峨眉的加血么？顶多是多打会而已。

上6及 嗨累了 自己算吧属性攻170*14*1.8=？

总而言之 明教想厉害 那是真叫厉害 但是一般没什么人敢这么砸 因为你毕竟还想要看着自己外功那好几万的数。但是真想PK 别看那个 看火攻。

全属性攻的明教很强大，其实这不是造假，也是别的门派难以仿造的砸石头方法，因为他们没那么多的属性攻加成。


石头说完了，有异议可以留言，不要说脏话，文明人说话要有礼貌。

当然 什么武当逍遥啦 这种控制的门派 很变态 任何人说90前 或100前 我比那个明教高多少多少及了 比他石头差多少了 还基本不输他了 这些不是没可能 但那能证明什么？ 我明教80及时4颗3及红宝石， 打80武当满3 都能立于不败 。 但我能说我明教强么 一点不强 。 这么讲 明教如果没有那高于对手的减火炕 以及那14颗火攻撑着 （当然血不能太少 7颗红宝石血绝对足够） 明教想打架？ 想赢在技能上有优势的武当逍遥？ 想赢你打的没人家加的快的峨眉？ 天方夜谭 真的 9大门派 我都有不低于92的号 都是最标准的加点方法 （当然有人会对某些加点方法有分歧） 都有着一身满石头 等级3到5不等 （因为一起玩的人很多）都是换着玩。 我对任何职业都很熟悉，所以再PK的时候也知道什么时候该干什么？ 就如我说的这样的火攻狂战士，少林开金刚 开不坏 你不躲？ 武当给你3环时你不隐身？不开加速？ 行了 你赢了 这么玩游戏你用谁都白扯 。 97给你大蛇你都不会用 功高 防高 血厚 有用么？ （宝石等级有差距的除外）[满4打满3 满4的老鼠都能打过满3的猫。]


在这里给明教玩家们一个使用的不太繁琐的PK方法。其他门派的人们 想知道怎么PK的 可以上我博客留言 我有时间一定回复。也可以有觉得我说的不对的地方 可以与我讨论 但是不要说脏话。否则我只能认为你理亏 你说的不对。 因为人骂人的时候只能说明你不自信。


明教和任何职业PK 上来打怒 能不能打到看你水平 和对明教打怒技能的理解 但是打不打到都第一个放这个法 。然后火烧赤壁 水淹七军 炎龙无双 因为冷却时间短 先放一圈 然后看情况 等对方把控制法都放过之后 包括变态一点的法 比如金刚之类的 放无视纯阳 怎么开随你便 分开放 一起放都行 但是这个时候你的对手会选择跑 那你就 开加速追 放法追 能打几下算几下 。 没有技能就平打 这是给初学者的方法 已经掌握以后 其他手法都是这个的衍生 这里不多说了 也说了不少了 再说没人会耐心看了。

明教的经文“焚我残躯，熊熊圣火”之前还有几句是什么？

“焚我残躯，熊熊圣火。”就是第一句。全文：焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！明教 （金庸小说门派）金庸小说《倚天屠龙记》中教派，明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延载元年（694年（甲午年））传入中土，768年被允许在长安建寺庙。《倚天屠龙记》中描述如下情节：源于波斯国，唐时传至中土。唐皇在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次。元末时期，武林六大门派围攻明教圣坛驻地——光明顶，意图歼灭明教，但后来张无忌解除明教危机，并当上教主。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。小说中认为明太祖朱元璋出身此教，明朝国号即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，为加强专制，取缔明教。

生亦何欢，死亦何苦。怜我世人，忧患实多！

这句话出自《倚天屠龙记》，明教的人在光明顶就唱过"生亦何欢，死亦何惧，喜乐忧愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多"是从佛教教义中演化出来的,佛教对生死的看法，佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜；死，也未尝可悲。拓展资料：《倚天屠龙记》是现代小说家金庸1961年所著的长篇小说，"射雕三部曲"系列第三部，以安徽农民朱元璋揭竿而起建立明朝天下为背景，以张无忌的成长为线索，叙写江湖上的各帮各派、各种人物的恩怨情仇，它把中国历史上元朝的兴衰和江湖道义、恩仇平行交叉起来。1978年，香港导演楚原将《倚天屠龙记》首次搬上大银幕，改编为上、下两集电影，尔冬升饰演张无忌。1993年，香港导演王晶选取了原著中张无忌于光明顶独战六大门派的经典情节，改编为电影《倚天屠龙记之魔教教主》，由李连杰饰演张无忌。

生亦何欢 死亦何忧 怜我世人 忧患实多 谁又能真正理解这句话的含义

有五种说法，一、此句多次受后人引用，也做“生又何欢，死又何苦”等等，在张恨水的小说《金粉世家》中也有引用，但具体出处不祥；二、金庸先生的《倚天屠龙记》
六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多……”
这里的“生亦何欢，死亦何苦”与乔峰在聚贤庄独挡天下英雄时所想的“生亦何欢，死亦何惧！”不同，前者是一种大智慧的超脱，而后者更多体现的是一种大无畏的英雄豪气。三、《悲歌行》四、这句应该是从佛教教义中演化出来的,佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。因为事实上，“生死一如”，生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面而已，生了就会死，死了又再生。佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜；死，也未尝可悲。五、 黄 花 岗

顶天立地伟丈夫，

生而何欢？

死而何惧？

富贵于我如浮云：

随风而来，

随风而去。



回首半生坎坷路，

伤心往事，

历历在目。

只有一封与妻书，

字字含泪，

如泣如诉。